Lieu: Université de Lille
Date: 30 mars 2023
L’AJCH organise sa 8e journée d’études, consacrée au thème des “Sources Privées”
Vous trouverez ici les renseignements sur cette journée d’études.
Au plaisir de vous y retrouver,
Lieu: Université de Lille
Date: 30 mars 2023
L’AJCH organise sa 8e journée d’études, consacrée au thème des “Sources Privées”
Vous trouverez ici les renseignements sur cette journée d’études.
Au plaisir de vous y retrouver,
En complément des dossiers thématiques, le Bulletin de l’AHMUF accepte, dans le cadre d’une rubrique Varia, toute contribution originale et inédite en histoire moderne (XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles). Tous les champs d’études (histoire politique, sociale, culturelle, économique, etc.) et tous les terrains (européens comme extra-européens) peuvent faire l’objet d’une contribution. Les propositions sont à envoyer à Bulletin.Ahmuf@gmail.com et les normes éditoriales peuvent être trouvées sur le site de l’AHMUF (https://ahmuf.hypotheses.org/consignes-aux-auteurs). Chaque proposition fera l’objet d’une double expertise en double aveugle (https://ahmuf.hypotheses.org/modalites-devaluation-des-articles). Les propositions peuvent être envoyées au fil de l’eau et le délai entre l’acceptation d’un article et sa publication est compris entre 6 mois et 1 an.
Date: 26-27 octobre 2023
Date limite pour proposer une contribution: 15 mai 2023
La fin correspond à un achèvement, la fin d’un état et le jugement de toute chose. Au Moyen Âge, la société se construit autour d’une grande fin programmée, de nature religieuse, dont ce colloque propose de prendre le contre-pied.
L’objectif est d’étudier les fins pour saisir leur place dans l’ensemble des dimensions des mondes médiévaux. En nuançant cet arrêt de toute chose, nous proposons d’intégrer également les ruptures : ces interruptions, ces suspensions du temps et des actions des hommes qui souvent ne sont pas irrémédiables.
Avant tout développement, une réflexion s’impose : cette étude de la fin et des ruptures au Moyen Âge correspond-elle à une réalité de l’époque ? Ces phénomènes sont-ils perceptibles pour les contemporains médiévaux ? “Des nains sur les épaules des géants”, cette image attribuée à Bernard de Chartes au XIIe siècle et reprise ensuite au fil des siècles, souligne l’idée d’héritage et de continuation que portent les sociétés médiévales qui ne cessent de s’appuyer sur le passé pour justifier leurs actes et leurs paroles. La fin existe-t-elle au Moyen Âge ? La mort n’est qu’un état transitoire avant la seconde vie qui attend les chrétiens. Les écrits des Anciens sont des preuves intangibles d’un savoir donné que l’on reprend, recopie au sein des scriptoria pour les conserver, les enrichir et les poursuivre1. La perpétuité et la durée ont aussi valeur de preuves et d’arguments dans les conflits, dans un monde réfractaire à la nouveauté. Il est évident que les contemporains médiévaux ont conscience de vivre dans une époque différente, néanmoins les fins et les ruptures étaient-elles perçues comme telles par les sociétés médiévales ou sont-elles le fruit d’une déformation de point de vue par nos structures intellectuelles actuelles ?
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Lieu: Istanbul
Date: 6 octobre 2023
Date limite pour proposer une communication: 30 mars 2023
How does one apprehend the lives of Eastern Mediterranean minorities who managed, or were allowed to stay where they resided despite the upheavals brought by the collapse of the Ottoman Empire? On the face of it, the task might appear easier than the one facing scholars of actively persecuted populations. Traumatic events like the massacres and expulsions of Muslim and Christian populations from the Balkans and Anatolia that have marked the abolition of the Sultanate never say their name -often given to them subsequently by historians or activists- in the written record. The latter’s destruction was often indeed planned, an integral part of the nationalistic demographic engineering at work in these events. By contrast “minorities,” as were sometimes designated after the Great War ethnically distinct groups allowed to remain in the successor states of the Ottoman empire, are much more visible in the archive. Indeed, official concerns regarding their size, wealth, activities, and indeed loyalty, meant that they were constantly surveilled. In this sense, the written record contributed very much to fabricating minorities, namely discrete, legible, and ultimately controllable groups. This was not a uniquely top-down process, however. Minority groups themselves, using the official channels of communication available to them, and performing -sometimes tactically- the social function they had been ascribed as a strategy of survival in their interactions with state authorities or official and unofficial third parties, participated in the entrenchment of their identity.
This one-day workshop invites contributions from scholars and archivists interested in exploring the archival lives of Eastern Mediterranean minorities who became entrenched in the successor-states of the Ottoman Empire, from Southeast Europe to North Africa, through Anatolia and the Near East. Its focus is not so much on the minorities as such. Rather it seeks to engage an epistemological discussion on the records, official and unofficial, public and private, written, oral, and built, that can be used to document state methods of surveillance of minority groups, but also the strategies of entrenchment devised by minorities themselves. We are therefore interested in “archives,” in the broadest sense of the word, produced by post-Ottoman successor states, minority groups themselves, and their institutions -secular, religious, economic- or even third-party observers. Our goal is two-fold. Empirical first, as we seek to map out archival repositories relevant to the trajectories of post-Ottoman, Eastern Mediterranean minorities. Epistemological, second, as we aim to tackle the linguistic, but also conceptual and methodological challenges raised by a study of these groups through the existing records.
Themes of interest for this workshop include, but are not limited to:
– The transformation of the archival identity of Eastern Mediterranean minorities at the time of imperial transitions
– Accessibility and archival policy of private and public institutions of archives
– Reading strategies -ethnographic/extractive- in apprehending the lives of minorities in written records: against or along the archival grain
– The role of state records in fabricating minorities
– The congruence and incongruence between the written records and oral testimonies emanating from minorities and minority institutions
– Apprehending minorities in third-party repositories (League of Nations, Red Cross, Red Crescent, Permanent Mandates Commission, etc.), namely outside of the dual relationship between states and minorities
– Linguistic challenges in the exploitation of minority-related archives
This workshop, with its driving theme, is the second major event of a five-year project entitled 1922: In the Wake of the Death of an Empire: Political Transitions and Minority Strategies of Entrenchment in the Eastern Mediterranean which is funded by the Ecole française d’Athènes, the CNRS-IHMC, and Koç University and run by Angelos Dalachanis (CNRS-IHMC) and Alexis Rappas (Koç University).
Travel and accommodation expenses will be covered by the organizers
Lieu: Bacau, Roumanie
Date: 27-28 avril 2023
Date limite pour proposer une contribution: 15 mars 2023
Le passé et le présent sont inévitablement liés. Leur relation nous permet de comprendre et d’exprimer quels sont les moyens les plus adéquats d’accueillir et de faire face à l’avenir. Le passé aide souvent notre compréhension du présent, tout en essayant de trouver des solutions à ses problèmes et défis. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles de nombreuses formes d’expression évoquent le passé, le réinterprètent et le revisitent, dans le but de révéler, de critiquer et de chercher à réparer des problèmes contemporains d’une grande pertinence et d’un grand impact. À la lumière des événements les plus récents de l’histoire mondiale et européenne, faire face aux crises à plusieurs niveaux est devenu crucial. Si nous partons de l’affirmation de Sir Winston Churchill selon laquelle « les difficultés maîtrisées sont des opportunités gagnées », il est d’autant plus notable d’aborder l’importance du lien entre le passé et le présent, tout en regardant avec optimisme vers l’avenir. Cette conférence en ligne offre un espace de discussions sur la diversité des formes discursives utilisées pour évoquer le passé, les nombreux problèmes mondiaux et crises planétaires qui nous ont affectés et nous affectent encore aujourd’hui, et sur la manière dont ceux-ci ont été reflétés, communiqués et modifiés dans les médias de masse et les réseaux sociaux grâce à l’emploi de stratégies de més/désinformation. En outre, la conférence tente d’analyser et d’apporter des réponses ou des solutions aux problèmes résultant des crises mondiales dans les domaines des médias et de la communication, de la linguistique, de la littérature et de la culture. Nous encourageons les propositions dans les domaines de la linguistique, de l’analyse du discours, des études littéraires, des études de communication, des études culturelles, de la sociologie, de la philosophie, des arts, du journalisme, etc
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Date limite d’envoi des propositions: 16 avril 2023
Date de publication prévue: Eté 2025
Dans le dernier quart du 19e siècle, avec le développement de l’infectiologie, de la dermatologie et de la vénérologie, les moulages en cires se sont imposés comme un outil de savoir et d’enseignement incontournable en médecine. Produits en grand nombre, et généralement réalisés grâce à des empreintes négatives en plâtre directement effectuées sur les corps endoloris des malades, les moulages en cires constituent pour la communauté médicale d’alors un moyen moderne de reproduction réaliste de la multiplicité des manifestations pathologiques cutanées. Certains haut-lieux de la dermatologie – à commencer par l’hôpital Saint-Louis de Paris à partir de la fin du 19e siècle – se sont construits autour de collections céroplastiques à la renommée internationale. De la tête aux pieds, toutes les parties corporelles atteintes de lésions souvent spectaculaires y étaient soigneusement ordonnées dans des vitrines. Méthodiquement classées par maladies, les céroplasties permettaient de regrouper et d’ordonner les différentes manifestations pathologiques, pour une meilleure transmission des connaissances cliniques.
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Lieu: Campus Condorcet, Aubervilliers
Date: 15-16 mai 2023
Date limite pour proposer une communication: 10 mars 2023
Marqué par l’expérience mondiale du Covid-19, le laboratoire Mondes Américains proposa l’année dernière de réunir chercheuses et chercheurs autour du thème des sociétés américaines face aux bouleversements. A cette occasion, l’étude des différentes réactions collectives face aux crises, de l’union à la fracture, constitua un axe important de réflexion. Il fut alors mis en évidence à quel point les sociétés évoluent, au rythme des crises, en faisant ou défaisant les liens qui les constituent.
Dans le vocabulaire de la sociologie, la notion de lien renvoie à une catégorie d’analyse fondamentale pour l’étude des formes d’affiliation ou d’appartenance (parenté, voisinage, amitié, travail etc.) qui unissent les individus et les groupes entre eux. La notion de lien apparaît aussi centrale pour appréhender la façon dont les individus se positionnent et se définissent à l’intérieur d’une société ou d’un moment historique spécifiques : notre identité est constituée par les liens que nous revendiquons. Dans un sens plus large, étendu à l’ensemble des sciences humaines et sociales, le lien est ce qui rassemble, unit ou assujettit, par des formes diverses allant des médias à la diplomatie, du sport à l’évènement scientifique.
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Lieu: institut de recherche interdisciplinaire en Sciences sociales, Université Paris-Dauphine PSL
Date: 18-19 septembre 2023
Date limite pour proposer une communication: 26 février 2023
Le colloque propose de questionner les effets des logiques du champ politique sur les politiques publiques. Pour cela, il se centrera sur l’analyse des alternances politiques, envisagées comme moments de crise institutionnalisée et régulière particulièrement propices pour interroger l’impact de la compétition politique sur les politiques publiques. En quoi l’arrivée d’un nouveau gouvernement bouleverse-t-elle – ou non – la structure et le fonctionnement d’un réseau d’acteurs ? Dans quelle mesure peut-on parler de l’indépendance des haut·es fonctionnaires – et de l’administration en général – vis-à-vis de la nouvelle équipe au sein de l’exécutif ? Une attention particulière sera portée aux instruments, aux administrations et aux individus, ainsi qu’à la pluralité des réseaux d’acteurs (fonctionnaires-gouvernants, Parlement, groupes d’intérêt et think tanks, etc.) Des analyses multi-niveaux et des comparaisons internationales seront les bienvenues, notamment le cas des issues révolutionnaires et des régimes autoritaires. La langue de travail sera le français.
Les terrains portant sur des périodes historiques seront également valorisés (ex : changement de régime politique en France, Front populaire, …)
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Lieu: Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix en Provence
Date: 9 et 10 novembre 2023
Date limite pour proposer une communication: 15 avril 2023
L’entrée par l’objet cadavre, qu’il s’agisse d’étudier le statut qui lui est assigné ou les traitements matériels et symboliques dont il fait l’objet, a permis depuis une vingtaine d’années un renouvellement considérable des recherches conduites sur la mort et les morts dans le champ des sciences humaines et sociales, que ce soit en anthropologie, en archéologie, en sciences politiques, en droit, en histoire, en sociologie ou en urbanisme par exemple.
Des études ont ainsi porté sur les effets de l’âge au décès sur les pratiques funéraires, en abordant notamment la question du statut juridique et du traitement accordé aux fœtus ou aux dépouilles des enfants en bas âge ou nés sans vie. D’autres études se sont attachées aux enjeux -notamment religieux et politiques- qui sous-tendent les pratiques de sacralisation ou de dégradation des dépouilles mortelles. D’autres encore ont été consacrées aux effets de diverses crises de mortalité (liées aux épidémies, aux catastrophes, aux guerres ou aux violences de masse) sur le traitement des corps morts. Pourtant, si la question des aspects et des enjeux proprement économiques de la prise en charge des dépouilles transparaît dans nombre de ces travaux, elle n’a que rarement fait l’objet d’un intérêt exclusif.
L’objectif du colloque « Cadavres et pauvreté » est précisément d’aborder la question du traitement mortuaire et funéraire du cadavre sous l’angle social et économique, en invitant à réfléchir sur ce que l’absence ou la limitation de ressources matérielles, monétaires ou financières détermine (ou pas) de ce traitement.
Ainsi, de même qu’il s’agira de documenter et d’analyser les modalités de traitement des dépouilles de défunts dont les proches ou les groupes d’appartenance se trouvent dans l’impossibilité financière d’en assurer une prise en charge ordinaire, il s’agira également d’approcher une définition de l’exclusion sociale ou économique par l’angle des pratiques mortuaires et funéraires, de leur absence ou de leurs inflexions éventuelles, et de ce que ces aménagement disent (ou participent à construire) du statut social ou de l’identité du défunt.
Plusieurs questionnements peuvent dès lors être envisagés.
Lorsque les individus ou les groupes (familiaux, professionnels, communautaires, confessionnels) sont financièrement et/ou matériellement démunis, quels sont alors les acteurs (institutions publiques ou privées, associations, parentèles, etc.) ou les relais de la prise en charge mortuaire et funéraire des défunts ? Quelles sont les logiques propres à chacun de ces acteurs, et leurs conséquences sur le traitement des cadavres ? En effet, nous savons que le fait de pourvoir aux funérailles des indigents a représenté l’une des missions assumées par les nombreuses confréries en Europe depuis le Moyen Âge, et que la prise en charge de la dépouille de personnes démunies mortes en migration fait de nos jours encore l’objet de solidarités communautaires dont le pivot est souvent de nature religieuse. Mais ces situations sont-elles anticipées à l’échelle individuelle ou collective, ou bien font-elles l’objet d’aménagements circonstanciels ?
Existe-t-il des situations de concurrence, voire de litige, le cadavre étant alors disputé ou différents traitements successifs lui étant imposés ? Des études ont en effet montré que les dépouilles de ceux dont les funérailles ne pouvaient être financées, ont fait l’objet d’une appropriation parfois massive dans le cadre de l’avènement de la médecine moderne occidentale. Cette appropriation qui les détournait du processus funéraire ordinaire -et qui impactait aussi le statut qui leur est assigné-, était toutefois combattue ou contrée par les familles ou des acteurs collectifs, tels que les sociétés de secours mutuels. Quelle place prennent les considérations économiques dans ces litiges et ces conflits d’appropriation des dépouilles ?
De façon plus structurelle, dans quels contextes et à quelles occasions les États ou les pouvoirs publics locaux ont-ils mis en place des dispositifs pérennes de protection ou d’assistance funéraire ? Quelles sont alors les modalités de traitement des dépouilles dont les funérailles ne peuvent être financées de façon ordinaire, et qu’ont-elles éventuellement de spécifique ? Ce traitement s’effectue-t-il selon des modalités simplement dégradées par rapport à ce qui serait une norme ou un idéal funéraire de leurs contemporains, ou bien implique-t-il une forme d’innovation ou de transgression ? On peut penser par exemple à la présence ou à l’absence de dépôts funéraires dans les tombes, ou aux différentes prestations offertes par les entrepreneurs funéraires (convois, cercueils, etc.), aux zones plus ou moins valorisées des cimetières, comme au recours à la crémation envisagé comme une option moins coûteuse. Ces modalités peuvent-elles aller jusqu’à être discriminantes, et le sont-elles dans tous les cas, comme invite y réfléchir le corbillard des pauvres qui transporta la dépouille de Victor Hugo ? Comment les prestataires de service du funéraire s’adaptent-ils en temps de crise économique au soudain et massif appauvrissement des populations ?
L’enjeu de la conservation du corps, et de la possibilité d’en faire un support pour le souvenir, est connu et bien documenté pour la période moderne et contemporaine. Or il oppose d’un côté des inhumations en fosses provisoires et/ou collectives, où les corps sont promis à court ou moyen terme à la destruction et à l’anonymat, et de l’autre des concessions pérennes, monumentalisées ou patrimonialisées telles que les nécropoles, ou les ossuaires nationaux tels que celui de Douaumont. Comment se joue là, la question de la mobilisation -ou de l’accès à- des ressources financières ?
Lorsque les défunts sont en situation de précarité économique et sociale, leurs dépouilles courent-elles plus de risques d’être déchettisées ou recyclées que les dépouilles protégées, voire sacralisées des populations plus nanties ? Dans quelles et à quelles conditions les cadavres deviennent-ils une ultime ressource ou faire l’objet d’un commerce, en tout ou en partie (cheveux, dents, graisse, etc.), à l’instar de celui pratiqué par les bodysnatchers dans le Royaume-Uni du XVIIIe et du début du XIXe siècles ?
Les lectures et les approches relevant de toutes les disciplines des sciences humaines ou sociales (archéologie, histoire, sciences politiques, sociologie, anthropologie sociale et biologique, droit, philosophie, psychologie, anthropologie biologique, démographie, économie, urbanisme, etc.) tout autant que des sciences économiques, couvrant toutes les périodes depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, et documentant ces questions seront les bienvenues.
Les propositions de communications sont à envoyer avant le 15 avril 2023 à elisabeth.anstett@gmail.com et anne.carol@orange.fr Elles mentionneront le nom, le statut et la discipline de rattachement du ou des auteur(s), un titre ainsi qu’un résumé d’une page minimum. Elles seront examinées par le Comité scientifique qui établira le programme définitif avant le 15 mai 2023.
Date limite pour proposer un article: 1er mars 2023
Depuis 1872, la peinture malgache se développe selon des codes occidentaux et se pose en rupture avec les pratiques artistiques antérieures de l’île. Le support, les techniques, les sujets sont nouveaux et rendent compte du bouleversement que constitue l’occupation du territoire par les Européens. Dans les années 1920, certains peintres se revendiquent modernes afin de promouvoir leurs œuvres auprès de l’administration coloniale. Élément d’un discours codifié plutôt qu’incarné, la modernité est performée.
En 1977, Célestin Badibanga-ne-Mwine publie une Contribution à l’étude historique de l’art plastique zaïrois moderne. Est moderne, selon lui, toute œuvre produite entre les années 1920 et son quotidien contemporain. Il fait sienne cette étiquette, la modèle à sa pratique de critique puis d’historien de l’art et en fait un écrin pour les peintres et sculpteurs congolais qu’il accompagne, sans jamais se référer aux modernités artistiques européennes. En un mot : il vernacularise, quitte à jouer d’un chausse-pied pour produire un récit cohérent, généalogique et englobant.
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