Archives de catégorie : Recherche

Appel à communications – Colloque “Justice ordinaire et police du quotidien en contexte colonial dans l’empire français (XVIIIe -XXe siècle)”

Lieu : Université de Lille

Date : 17-18 septembre 2026

Date limite de proposition : 6 mars 2026

Justice et police sont des instruments complémentaires aux mains d’une administration coloniale caractérisée par le cumul des pouvoirs judiciaire et exécutif dans l’empire français. Afin de dépasser l’opposition entre l’approche disciplinaire de la domination coloniale centrée sur l’indigénat et ses « réseaux coercitifs » et une histoire sociale de la justice sensible au rapport qu’entretiennent les usagers à l’institution judiciaire en contexte de pluralisme juridique, ce colloque envisage la justice et la police comme des institutions de proximité qui façonnent la vie quotidienne et s’inscrivent dans l’ordinaire des pratiques et des acteurs. 

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Appel à contributions : n° 27 de la revue Mosaïque – publication d’actes

Date limite de proposition : 3 avril 2026

Mosaïque, revue de jeunes chercheuses et chercheurs en sciences humaines, lance un appel à projet pour son numéro 27, à paraître au printemps 2027.

Revue interdisciplinaire à comité de lecture, Mosaïque est éditée par l’université de Lille et diffusée en Open Access sur le portail Péren (https://www.peren-revues.fr/mosaique/). Les champs disciplinaires principaux – mais non exclusifs – de la revue sont l’histoire, la littérature, la sociologie et la philosophie.

Le numéro 27 consistera en la publication d’Actes (éventuellement enrichis) d’un événement scientifique organisé ou coorganisé par des jeunes chercheur·ses. Une attention particulière sera prêtée aux propositions mobilisant plusieurs disciplines. Sont publiés en priorité des articles écrits par des doctorant·es ou des jeunes docteur·es, mais un ou deux articles pourront avoir été écrits par des chercheur·ses confirmé·es ayant participé à l’événement. Ce dernier doit déjà avoir eu lieu au moment où la candidature à la publication des Actes est soumise.

Les personnes qui coordonnent le numéro sont responsables de la collecte des propositions d’articles et s’engagent à en faire une première relecture. Chaque article est ensuite évalué par deux spécialistes de manière anonyme, et ceux qui passeront avec succès le processus de relecture seront publiés au printemps 2027.

Les propositions de publication devront comprendre les éléments suivants, dans l’ordre :

  • Nom, Prénom des coordinatrices et coordinateurs (entre 2 et 4) ;
  • Leurs adresses e-mail ;
  • Leurs affiliations ;
  • Un bref CV académique de chaque personne ayant contribué à l’organisation de l’événement ;
  • Un texte d’une à deux pages présentant le contexte de l’événement et son ancrage disciplinaire s’il y a lieu (ce texte peut reprendre l’appel à communication ou le texte de présentation de l’événement) ;
  • Un sommaire provisoire, présentant les noms des autrices et auteurs pressentis, leur statut et affiliation, les titres de leurs articles, un résumé de cinq à dix lignes de chaque article.

Les propositions, placées dans un fichier PDF unique, sont attendues pour le 3 avril 2026 à l’adresse suivante : revue.mosaique@univ-lille.fr

La réponse sera donnée en juin 2026 et un calendrier de travail sera mis en place avec les coordinatrices et coordinateurs.

À titre d’information, pour une publication en juin 2027, la première version des articles devra être soumise à la revue pour l’évaluation en double aveugle pour novembre/décembre 2026).

Appel à communications – Colloque “La nature des anarchistes. Complicités et conflictualités entre anarchistes et écologistes (XIXe-XXIe siècles)”

Lieu : Beaux-Arts de Marseille, campus Luminy

Date : 5-6 novembre 2026

Date limite de proposition : 30 mars 2026

Ce colloque pluridisciplinaire vise à explorer les affinités électives entre anarchisme(s) et écologie(s) depuis le XIXe siècle jusqu’au nos jours. Il vise à combler un angle mort historiographique en interrogeant la richesse des « réflexivités environnementales » anarchistes, des précurseurs comme Kropotkine et Reclus à leurs reconfigurations contemporaines. Le rejet historique par l’anarchisme des structures de pouvoir centralisées et du productivisme de l’« Âge des machines » en fait l’une des traditions politiques les plus en phase avec les impératifs écologiques actuels. En revisitant ces affinités et ces tensions, le colloque offrira de nouvelles clés de lecture pour comprendre les mouvements sociaux qui luttent pour la justice environnementale.

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Appel à communications – Colloque “L’anarchisme dans tous les sens (XIXe – XXIe siècle)

Lieu : Université Polytechnique Hauts-de-France, Valenciennes

Date : 4-5 juin 2026

Date limite de proposition : 31 mars 2026

Si l’anarchie signifie étymologiquement l’absence d’autorité et a été affublée d’une connotation négative associée au désordre, l’anarchisme est une expression qui s’est forgée au cours du XIXe siècle comme un courant politique rejetant les formes traditionnelles de la politique (refus de l’État ou de la participation à la vie politique institutionnelle).

Né au même moment que le socialisme, dont il constitue originellement, et au moins partiellement, un courant, il s’en distingue cependant par ses interprétations variées et ses pratiques qui lui permettent d’associer des militants aux parcours et aux trajectoires totalement différents : certains choisissent une démarche relevant de la sphère individuelle – communautés végétaliennes et naturistes, importance fondamentale attribuée aux rapports interpersonnels, dont principalement la question de l’amour libre et de la libération de la femme, primauté donnée au rôle de l’éducation ; d’autres, des militants ouvriers, cherchent à créer les bases d’une société reposant sur le contrôle de la production par des organismes syndicaux : ce qui deviendra l’anarcho-syndicalisme. La diversité de ses courants a favorisé des interprétations diverses, si ce n’est divergentes. Les uns peuvent envisager l’action violente pour renverser la société marquée notamment par la « propagande par le fait ». D’autres encore estiment au contraire que seule la non-violence absolue permet de transformer durablement la société, et que pour y parvenir il convient d’adopter une attitude pacifiste intransigeante, le « pacifisme intégral », qui prescrit la non-résistance à la violence et refuse par principe la notion de « guerre juste », peu importe envers qui elle serait dirigée. Ces diverses tendances, ces choix tactiques divergents et ces pulsions parfois contradictoires ont fait que l’anarchisme ait été classé dans la catégorie des extrémismes politiques. 

Le mouvement anarchiste, par sa nature et son fonctionnement – le refus de toute organisation rigide permanente et celui d’une structure hiérarchisée – est polymorphique. Il attire dans ses rangs un éventail de pratiques multiples et accueille également, leur permettant de se réclamer de ses principes,  des individus qui semblent initialement éloignés de ses conceptions. 

Contrairement aux autres courants de la vie politique, structurés autour d’organisations hiérarchisées, l’anarchisme constitue une mouvance accueillant des orientations parfois en conflit entre elles.

Ce colloque se propose d’étudier toutes les tendances de l’anarchisme depuis le XIXe siècle. L’accent sera mis sur les formes originales d’expression des anarchismes et tentera d’explorer les angles morts de cette philosophie politique. Si l’accent se portera principalement sur l’Europe, tous les espaces géographiques peuvent être soumis à l’analyse. 

Appel à participation – École d’été “Cultiver son jardin, s’ouvrir au monde. Cartographier l’intime et le collectif, à travers l’histoire de l’art et les sciences humaines, de l’impressionnisme à nos jours”

Date : 8-12 juin 2026

Date limite de proposition : 28 février 2026

Porté par l’Université Paris Nanterre, le programme Impressionnisme s’inscrit au cœur de l’axe Seine, de Paris à la Normandie et ouvrant sur le monde. Ce territoire a façonné l’histoire du mouvement impressionniste, tout en étant marqué durablement par celui-ci. Ce contexte géographique structurant oriente la dynamique de recherche du programme autour de la question des territoires. Si l’impressionnisme a commencé à être étudié à l’aune de la question du paysage, du climat, des mobilités ou de la modernité, d’autres dimensions restent encore peu explorées. Les formes de l’habitat, les modes de vie, les structures sociales, la transformation des paysages par le changement des pratiques agricoles et industrielles, ou encore les usages du territoire constituent autant de pistes de recherche à approfondir. Cette école d’été entend donc ouvrir ces nouvelles perspectives en croisant plusieurs disciplines et jouant sur les échelles d’analyse, afin d’interroger l’expérience du territoire dans ce qu’elle a de plus intime comme de plus universel.

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Appel à communications – Colloque “Avorter au XIXe s. Lois, expériences, récits (Pierrefitte-sur-Seine)”

Lieu : Archives Nationales, Pierrefitte-sur-Seine

Date : 19-20 novembre 2026

Date limite de proposition : 15 mars 2026

Voici comment, dans Thérèse Raquin (1867), Zola évoque l’avortement : « À tout prix, elle voulut débarrasser son sein de cet enfant qui la glaçait et qu’elle ne pouvait porter davantage. Elle ne dit rien à son mari, et, un jour, après l’avoir cruellement provoqué, comme il levait le pied contre elle, elle présenta le ventre. Elle se laissa frapper ainsi à en mourir. Le lendemain, elle faisait une fausse couche. »

Mais comment avorte-t-on ordinairement ? Que se passe-t-il avant et après ? Quelles sont les conséquences physiques, psychologiques et sociales de cet acte que les religions et les lois condamnent ? Les romans sont-ils les seuls témoignages disponibles sur ce phénomène illégal et donc clandestin ?

Au XIXe siècle, l’avortement est une réalité difficile à cerner. Il est d’abord, sur le plan légal, un crime contre les personnes et la société ; les femmes le commettent au risque de leur réputation, de leur liberté, de leur vie. Ensuite, comme dans Thérèse Raquin, on distingue mal l’avortement de la fausse couche. Si les termes médicaux sont fluctuants, l’acte se révèle de plus en plus fréquent au fil du siècle. Dès lors, la législation semble impuissante à enrayer le « crime d’avortement », sans compter que les jurés d’assises ont tendance à acquitter les accusées, jeunes célibataires ou mères de famille.

Répression, secret, clandestinité, tabou expliquent que l’avortement soit spécialement mal connu au XIXe siècle, entre la tolérance diffuse de l’Ancien Régime et les luttes féministes qui mèneront à sa légalisation dans les années 1960-1970. D’où la nécessité de s’intéresser à l’histoire, à la législation, aux mots et aux représentations de l’avortement dans un « long » XIXe siècle (des révolutions atlantiques des années 1770-1790 au début du XXe siècle). Centré sur l’Europe et les espaces coloniaux, ce colloque se veut pluridisciplinaire, ouvert aux études littéraires, médicales, juridiques, à l’histoire, à l’histoire de l’art et à la démographie.

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Appel à communications – Journée d’études “Genrer l’espace : critiques, représentations, expérimentations”

Lieu : Université Bordeaux-Montaigne, Pessac

Date : 26 mai 2026

Date limite de proposition : 27 février 2026

Plus de dix ans après la proposition du « tournant spatial dans les études de genre », initiée par le colloque ainsi intitulé à l’université Paris Diderot en 2012, la question de l’espace genré demeure marginalisée dans les sciences humaines et sociales. Cette journée d’étude vise à croiser les réflexions sur l’espace genré provenant de plusieurs disciplines ainsi qu’à fédérer les nouvelles visions sur les manières dont l’espace pourrait être construit, représenté et habité au prisme du genre. Elle accueillera particulièrement les recherches intersectionnelles qui éclairent le sujet au croisement des rapports de classe, de race, d’âge, notamment celles ancrées dans les contextes non-occidentaux.

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Appel à communications — Journée d’études “Loyautés déchirées. Regards croisés sur les fidélités et trahisons politiques de la fin du Moyen Âge à nos jours (XIVe-XXIe siècle)”

Lieu : université de Lille

Date limite pour soumettre une proposition : 8 mars 2026

Date : 22 octobre 2026

Cette tension constitutive entre fidélité et trahison traverse l’histoire des sociétés politiques, militaires, religieuses et affectives depuis le Moyen Âge. De Judas à Danton, des conjurés de Catilina aux résistants de 1940, la frontière entre loyauté et trahison demeure mouvante, redéfinie en permanence selon les contextes, les régimes de légitimité et les rapports de  orce. Cette journée d’étude propose d’interroger, dans une perspective diachronique, la manière dont les acteurs (princes, sujets, militaires, époux, religieux, citoyens…) ont négocié, justifié ou subi cette tension entre fidélité et trahison du XIVᵉ au XXIᵉ siècle. Ces notions, loin d’être figées, sont des constructions sociales et politiques, qui expriment autant la norme que sa transgression, structurent les rapports humains et façonnent l’imaginaire. À travers les époques, la question de la fidélité se révèle d’autant plus cruciale que sa rupture est vécue comme un drame politique, social et moral…

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Appel à communications – Journée d’études “Des animaux et des hommes. Entre exploitation et imaginaires, de la préhistoire à nos jours”

Date : 27 mai 2026

Lieu : Maison des Sciences de l’Homme (Clermont-Ferrand)

Date limite pour envoyer une proposition : 15 février 2026

RÉSUMÉ

La journée d’étude organisée par la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » à l’Université Clermont-Auvergne, a pour ambition d’étudier les rapports multiples qu’entretiennent les sociétés humaines avec le monde animal, de la Préhistoire à nos jours. Intitulée « Des Animaux et des Hommes », cette réunion de jeunes chercheurs se structure autour de trois thématiques. Tout d’abord en explorant les rapports utilitaires entre les hommes et les animaux (élevage, alimentation), mais aussi en analysant les rapports imaginaires et moraux, à travers les mythes, les légendes, l’histoire des représentations sans oublier les discours religieux et philosophiques. Enfin, cette journée portera son attention sur les rapports contemporains que les hommes forgent avec le monde animal, entre histoire de ladomestication et de la protection, jusqu’aux mouvements se réclamant de la cause animale.

ANNONCE

La journée d’étude de la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » (CHEC) de l’Université Clermont Auvergne (UCA) a vocation à être un espace de recherche entre jeunes chercheurs. « Des Animaux et des Hommes » est la thématique retenue cette année. Cette journée d’étude se tiendra le 27 mai 2026 à la MSH de Clermont-Ferrand (63).

Argumentaire

Au cœur des considérations attenantes au changement climatique et à ses conséquences multiples, les animaux occupent une place de plus en plus importante dans nos sociétés contemporaines. Menacés par la destruction des écosystèmes dans lesquels ils évoluent du fait des activités humaines qui les atteignent parfois directement (déforestation, braconnage, industrie agroalimentaire, etc.), les animaux ont été peu à peu érigés en emblèmes de ces transformations environnementales, interrogeant surtout la place de l’Homme dans son rapport au vivant. Cette conscience écologique grandissante, alliée à un renouvellement des méthodes et des approches scientifiques (histoire culturelle, zooarchéologie, études paléo-environnementales, …) ont conduit à la production des premiers grands travaux consacrés aux animaux. Ceux-ci ont cherché, entre autres, à questionner les rapports entre les hommes et les animaux sur le temps long. Robert Delort en est, pour ne citer que lui, une figure de proue, ayant questionné la place des animaux dès les années 1970. Cette dynamique est concrétisée à l’occasion de la publication de son ouvrage de référence Les Animaux ont une histoire, en 1984.

L’étude particulière de la place qu’occupent et qu’ont occupé les animaux, comme un pan entier du vivant en interaction avec l’Homme, nous a conduits à l’organisation de cette journée d’étude. Intitulée « Des Animaux et des Hommes. Entre exploitations et imaginaires, de la Préhistoire à nos jours », cette dernière vise à interroger les rapports variés et complexes que les hommes entretiennent et ont entretenu avec les animaux. Bien que conçue à destination des mastérants, doctorants ou post-doctorants, principalement issus des disciplines historiques, archéologiques ou encore d’histoire de l’art, cette journée s’inscrit pleinement dans une perspective d’interdisciplinarité chère aux sciences humaines. Par conséquent, des réflexions issues de la littérature ou bien de l’anthropologie ne pourront qu’enrichir les échanges et les conclusions de cette rencontre.

Trois grands axes ont été dégagés afin de structurer cette journée d’étude. Nous interrogerons dans un premier temps les rapports utilitaires que l’Homme entretient avec les animaux. L’animal sera ensuite considéré comme source d’imaginaires, de croyances et de
discours religieux, politiques et philosophiques. Enfin, l’accent sera mis sur les rapports contemporains et “nouveaux” que les sociétés humaines développent avec le monde animal, sur fond de considérations écologiques croissantes. Par conséquent, ces différents axes permettront de dessiner un portrait riche des intrications entre l’Homme et les animaux, en gardant à l’esprit la formule de Jean-Denis Vigne : « Il n’est pas de société humaine sans animaux ».

1) Chasser, élever, exploiter : les rapports utilitaires multiples des hommes aux animaux

Par les diverses matières premières et secondaires ainsi que pour la force de travail qu’ils apportent, les animaux sont omniprésents tout au long de l’histoire de l’humanité. Les modalités multiples de l’exploitation animale constituent souvent un reflet de l’organisation des communautés humaines, qu’il s’agisse de sociétés de chasseurs-cueilleurs, de sociétés (agro‑)pastorales nomades comme sédentaires ou de sociétés industrielles et post-industrielles. Cet axe a donc pour vocation d’interroger la large diversité de ces rapports utilitaires, leur évolution dans le temps et dans l’espace, sans perdre de vue les témoignages qu’ils apportent sur les différentes organisations économiques, sociales et politiques. Ces enjeux pourront être abordés à travers de nombreuses thématiques. Les travaux d’archéozoologie portant sur les origines de l’alimentation carnées du Néolithique au Moyen-Âge illustrent parfaitement ce propos (Horard Herbin et Vigne 2005), comme le montre l’exemple de la chasse, longtemps activité de subsistance, puis devenue une pratique destinée à exposer la bravoure et le prestige des élites sociales, ou bien à repousser les espèces jugées nuisibles pour les communautés paysannes. Mais la viande est loin d’être la seule ressource alimentaire issue de l’exploitation animale, le lait et le miel ont rapidement retenu l’attention des sociétés agropastorales, leur usage et leur transformation témoignent d’une grande diversité de pratiques culinaires, répondant à des contraintes culturelles, techniques et socio-économiques. C’est le cas également de tous les produits non alimentaires issus des animaux (ossement, corne, ivoire, tendon, peau, fourrure, laine, cire…) ainsi que de l’utilisation de bêtes de trait et des excréments comme fumure, favorisant ainsi un équilibre vertueux entre élevage et culture (Ferdière et al. 2006).

Notre intérêt mériterait aussi de se porter sur l’évolution des espèces en fonction des relations qu’elles entretiennent avec l’homme, des conditions d’élevage, de la création, par sélection, de races spécialisées pour des usages tantôt alimentaires, agricoles, cynégétiques, domestiques ou même militaires ainsi que sur les places qu’elles occupent dans les bâtiments agropastoraux, dans les maisons, places fortes et les villes en fonction de leurs usages et de leur perception comme « animal utile » ou « animal nuisible ». On pourra de même s’intéresser aux utilisations plurielles des animaux à la guerre, de la logistique au combat en passant par le renseignement, et à l’évolution des regards portés sur les animaux participant aux batailles. Le chien, considéré comme le premier compagnon de l’Homme, est ainsi à l’image de cette multiplicité de rôles et de perceptions : animal de boucherie (notamment chez les Gaulois), mais aussi gardien de maison, de troupeau, partenaire de chasse, animal combattant, messager, animal d’apparat ou de compagnie… L’ensemble de ces usages ne l’a-t-il cependant pas empêché pas d’être perçu comme nuisible lorsqu’il erre dans les villes et qu’il est porteur de maladies ?

2) Représentations, croyances et interprétations : l’animal au cœur des imaginaires

Les rapports variés des hommes aux animaux se traduisent certes dans les rôles utilitaires que les sociétés humaines leur ont attribués mais également dans leurs représentations. Ce deuxième axe portera sur la place des animaux au cœur des imaginaires, à travers les croyances et récits qu’ils inspirent ainsi que les matérialisations de ces discours par différents médiums.

Considérer l’animal au cœur d’un jeu de représentations et de symboliques, nous conduit à explorer les imaginaires qui lui sont associés. Les travaux de Michel Pastoureau sur les bestiaires médiévaux constituent, à ce titre, une introduction certaine afin d’explorer cette riche thématique. Une première approche peut conduire à penser les représentations et conceptions négatives de l’animal, victime de l’imagination. Le loup fait, à ce titre, figure d’exemple emblématique. Dans les imaginaires comme dans l’historiographie, ce dernier jouit en effet d’une régularité et d’une présence remarquable, étudié à la fois par Michel Pastoureau, ou encore Jean-Marc Moriceau pour les périodes médiévales et modernes, tout comme Carla Mainoldi dans le cadre de la Grèce antique. C’est tout un éventail d’animaux, voire de monstres, qui pourrait être mobilisé afin d’explorer cette question, en lien avec superstitions, sorcellerie, univers fantastiques et mythologiques, mettant en lumière l’animal comme être tout autant fantasmé que craint. La dimension symbolique de l’animal pourrait également être explorée à travers les discours éthiques qui lui font une place, qu’ils soient religieux ou philosophiques. Les religions antiques ou monothéistes, pour ne citer qu’elles, développent de multiples relations de connexion avec le monde animal (pensons au chat, figure divine vénérée de l’Égypte antique), théorisées par un ensemble de discours sur lesquels nous souhaiterions revenir. Les philosophies antiques comme modernes pourront également être interrogées. Grâce à des penseurs en particulier, ou alors des courants plus larges comme celui des Lumières, nous tâcherons d’insister sur la façon dont ces discours forgent progressivement de nouvelles approches du monde animal. Ces symboliques « morales » se retrouvent, entre autres, dans les liens entre les animaux et l’exercice ou la représentation du pouvoir politique. Les « sociétés animales », par l’analogie de la fable (de Ésope à La Fontaine), sont régulièrement conviées pour dépeindre (et parfois critiquer) l’organisation politique des sociétés humaines. Les pouvoirs politiques usent au moins depuis l’Antiquité des différentes symboliques animales, inscrites dans des imaginaires aux cadres souvent changeants, pour faire leur propre propagande, nourrir leur discours de légitimation, ou pour mieux catégoriser le pays ou la nation étrangère, comme l’a bien montré par exemple l’héraldique étudiée par Michel Pastoureau.

3) Protéger, côtoyer, apprivoiser l’animal : les « nouveaux » rapports au sauvage

Les émulations scientifiques des années 1970, sur fond de croissance des sujets environnementaux, permettent de poser la question des rapports nouveaux, c’est-à-dire contemporains, vis-à-vis du monde animal. La bête sauvage, parfois considérée comme « nuisible », comme c’était le cas par exemple des castors, devient alors une bête menacée dont le comportement soulève de nombreuses considérations écologiques (Luglia), et engage à penser ces évolutions et leurs mécanismes. L’Homme, tout en demeurant une menace pour les animaux, déploie peu à peu des stratégies de protection (à divers degrés), que notre journée se propose d’étudier. Ces dynamiques s’incarnent par des discours, les mises en place des premiers grands organismes de protection des animaux, ou bien même des relations d’ambivalence, à mi-chemin entre sanctuarisation du monde animal et exploitation de ce dernier, comme l’étudie Guillaume Blanc dans le cadre colonial français. Cet angle d’étude nous permettrait à la fois de préciser et de réfléchir aux enjeux contemporains du monde animal, tout en offrant la possibilité de revenir sur des thématiques de la journée afin d’en montrer, par conséquent, les transformations. Pourront être ainsi interrogés les rapports actuels à l’élevage, l’alimentation carnée, la chasse, jusqu’aux formations de courant s’identifiant de la « cause animale », ou bien encore d’une réflexion s’inscrivant dans un temps long. L’Église catholique, par exemple, entretient encore aujourd’hui des connexions profondes avec les questions environnementales. Citons notamment l’érection de saint François d’Assise comme patron de l’écologie par Jean‑Paul II en 1979 dans la bulle « Inter Sanctos », ou encore la publication de l’encyclique Laudato si’ du pape François en 2015, véritable plaidoyer en faveur de la protection de l’environnement et des animaux. L’un des fils conducteurs de cette journée serait donc la mise en lumière des mutations profondes dans lesquelles sont encore engagées les sociétés humaines occidentales dans leurs liens et leurs émotions vis-à-vis du monde animal.

La transition du domestiqué au domestique peut être éclairée par deux repères complémentaires. Le modèle des gradients de domestication proposé par Jean-Denis Vigne replace, dans la longue durée, les passages du sauvage au familier et la variété des trajectoires humaines et animales. La notion d’« espèce compagne » formulée par Donna Haraway permet ensuite de penser la co-construction des relations au sein du foyer et de la ville, entre techniques, soins et affects. À partir de ces cadres, on pourra examiner les transformations des espaces de cohabitation, des statuts juridiques et vétérinaires, des économies de l’attachement et du deuil, ainsi que les tensions entre individualisation et standardisation. L’objectif est d’ouvrir la discussion sur la manière dont pratiques sociales et représentations reconfigurent la place des animaux, du quotidien aux politiques de protection.

MODALITÉS DE SOUMISSION

Nous sollicitons des communications de 20 minutes proposées par de jeunes chercheurs (doctorants, jeunes docteurs ou mastérants de 2ème année). Les propositions d’interventions (300-500 mots), accompagnées d’un CV scientifique d’une page maximum, doivent être adressées au comité d’organisation à l’adresse suivante :

jeuneschercheursduchec@gmail.com

avant le 15 février 2026.

Cette journée d’étude aura lieu le 27 mai 2026 à la Maison des Sciences Humaines (MSH) de Clermont-Ferrand.

Elle devrait déboucher sur une publication dans Siècles, revue du CHEC.

COMITÉ D’ORGANISATION

  • LONCLE Hugo – Doctorant en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • HENOCQUE Isaac – Doctorant en archéologie (UCA-CHEC)
  • LEAUTE-COLAS François – Doctorant en histoire médiévale (UCA-CHEC)
  • SEIGNEZ-HERMANTIER Thomas – Doctorant en histoire contemporaine et anthropologie filmique (UCA-CHEC)

COMITÉ SCIENTIFIQUE

  • BARATAY Éric – Professeur des universités en histoire contemporaine (Univ. Lyon 3 – LARHRA)
  • COLAS-RANNOU Fabienne – Maîtresse de conférences en histoire de l’art et archéologie antiques (UCA-CHEC)
  • FLAURAUD Vincent – Maître de conférences en histoire contemporaine (UCA-CHEC)
  • FOURNIER Patrick – Maître de conférences en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • FRANCESHELLI Carlotta – Maîtresse de conférences en histoire et archéologie romaine (UCA-CHEC)
  • VIALLET Ludovic – Professeur des universités en histoire médiévale (UCA-CHEC)

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

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BARATAY Éric, Des bêtes et des dieux. Les animaux dans les religions, Paris, Les Éditions du Cerf, 2015.

BARATAY Éric, L’Église et l’animal (France, XVIIe-XXe siècle), Paris, Les Éditions du Cerf, 1996.

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FERDIÈRE Alain et al., Histoire de l’agriculture en Gaule : 500 av. J.-C.-1000 apr. J.-C., Paris, Éditions Errance, 2006.

GONTIER Thierry, L’Homme et l’animal. La philosophie antique, Paris, Presses universitaires de France, 1999.

GUICHET Jean-Luc, Rousseau, l’animal et l’homme. L’animalité dans l’horizon anthropologique des Lumières, Paris, Les Éditions du Cerf, 2006.

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HÉRAN Emmanuelle (dir.), Beauté animale, catalogue d’exposition, Paris, Réunion des musées nationaux, 2012.

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LUGLIA Rémi, Des savants pour protéger la nature. La Société d’acclimatation (1854-1960), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015.

LUGLIA, Rémi, « De l’animal nuisible à l’animal protégé (XIXe-XXIe siècle) : les cas des oiseaux et du castor », dans François BLARY, Anne-Marie FLAMBARD-HERICHER (dir.), L’animal et l’homme : de l’exploitation à la sauvegarde, Paris, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2021.

MAINOLDI Carla, L’image du loup et du chien dans la Grèce ancienne d’Homère à Platon, Gap, Ophrys, 1984.

MALEK Jaromir, Le Chat de l’Égypte ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 2016.

MENIEL Patrice, Les Gaulois et les animaux : élevage, repas et sacrifices, Paris, Éditions Errance, 2001.

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VIGNE Jean-Denis, « The origins of animal domestication and husbandry », Comptes Rendus Biologies, vol. 334, n° 3, 2011, pp. 171-181.


Appel à communications – Doctoriales du Centre d’histoire du XIXe siècle : “Cultures et représentations militaires dans l’espace méditerranéen, 1798-1918”

Lieu : centre d’histoire du XIXe siècle, Paris

Date : 11 mai 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 22 février 2026

Les doctoriales du Centre d’Histoire du XIXe siècle constituent une occasion de réunir les doctorant·es du centre pour échanger sur des thématiques communes, elles accueillent aussi volontiers des communications de jeunes chercheuses et de jeunes chercheurs extérieur·es. Elles se structurent en deux demi-journées, consacrées respectivement à une interrogation méthodologique et à une interrogation thématique. Cette année, le sujet thématique est le suivant : « Cultures et représentations militaires dans l’espace méditerranéen, 1798-1918″ et le sujet méthodologique est « Faire l’histoire de la fraude et des escrocs au XIXe – premier XXe siècle ».

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