Archives par mot-clé : Histoire culturelle

Appel à communications – École doctorale “Diplomatique comparée. L’écrit du bassin méditerranéen au Moyen Âge”

Lieu : Tolède (Espagne)

Date : 5-9 octobre 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 25 avril 2026

The history of diplomatic writing and its practices is not only a research theme widely explored in recent years; it is also a critical framework necessary for successfully conducting doctoral research on medieval archives. This doctoral school offers training in diplomatics, the history of scriptuality, production, use, and conservation of practical and pragmatic writing in the Middle Ages for doctoral students seeking to strengthen their knowledge. The program will cover documentary typology (charters, recording and copying, administrative and management documents), the history of writing practices, and diplomacy in a broader sense.

Plus d’informations ici.

Appel à communication – Journée d’études “Forecasting the weather between divination and science Antiquity to the present”

Simon Dolet (Université Savoie Mont Blanc, Chambéry)

Michelle Pfeffer (Calleva Postdoctoral Researcher, University of Oxford)

Date: 9 October 2026

Location: University of Oxford, UK

Submission Deadline: 31 May 2026

It is often said that modern weather forecasting began on 1 August 1861, when Robert FitzRoy, founder and Director of the Meteorological Office, published the first of a longrunning series of short-range forecasts in the leading British paper, The Times. It was FitzRoy who formalised the term “weather forecast” to distinguish his new paradigm from what came before. From astrology and arachnomancy to geomancy and extispicy, divining by means of signs and omens had characterised attempts to predict the weather for millennia. By contrast,

FitzRoy presented his new method, which made use of scientific tools like barometers and ‘storm glasses’, as a scientific project. The scientific community, however, was not convinced. A mere four years later, criticism of the many failures of his forecasts became so overwhelming that FitzRoy took his own life. A parliamentary report concluded that current atmospheric knowledge was insufficient to forecast the weather scientifically, and the Met Office was ordered to cease daily forecasts.

This poignant episode points to connected issues of expertise, competition, and scepticism that have historically surrounded, and still continue to plague, weather forecasting. Societies have long desired to protect themselves from meteorological and climatic hazards, and throughout history and around the world this has prompted the development of a diverse array of theories and procedures for predicting such ills before they come about. Such variety fuelled fierce debates over the legitimacy of different forms of expertise and fostered competition between alternative predictive theories and methods.

In the past few decades, in the context of the expansion of the history of knowledge and the current environmental crisis, the history of weather forecasting has begun to flourish. Yet most studies begin in the second half of the nineteenth century, with the creation of national meteorological services and the institutionalisation of weather forecasting (Anduaga Egaña, 2020; Baneke, 2024; Friedman, 1989; Locher 2020). For earlier periods, weather forecasting has typically been treated only in brief discussions within broader surveys of historical meteorology (Lawrence-Mathers, 2020; Taub, 2003), or else in passing in works on the history of astrology (Vogel, 2002).

This conference seeks to break new ground in two key ways: (1) by drawing attention to the broad range of theories and methods of weather prediction, beyond those that are more recognisable to modern eyes, and (2) broadening both the chronological and geographical focus of forecasting histories to identify shared dynamics, continuities, and transformations. From ancient ‘weather signs’, lunar interpretation, and astrology to meteorological cycles, synoptic meteorology, and numerical weather prediction, the history of weather forecasting is a story of epistemological rupture corresponding with recurring crises of legitimacy

(Beardmore, 2013; Chassany, 1970; Gehlken, 2012; Martin, 2019, 2022; Verderame, 2002;

Bos & Burnett, 2000; Stuart, 1983; Le Prado-Madaule, 1996; Tur, 2018; Dolet, 2025a, 2025b). At different times, and for different reasons, future prediction was taboo and even condemnable, and controversies amongst scholars were intense, with specialists in other forms of prediction sometimes intervening (for India, see Carson, 2011; Singh, 2015). This conference invites participants to move beyond a strictly intellectual perspective, considering weather forecasting through cultural, economic, environmental, political, and social lenses. Debate over human capacity to predict the weather has been near continuous across history, continuing even today, and this is due not only to the chaotic nature of the atmosphere but also the ever-present spectre of divination and fortune-telling, which have been categorised differently in different times and places.

We are seeking case studies from the ancient world to the present that focus on learned and scholarly forms of weather prediction (rather than every day or informal beliefs), including but not limited to forms of divination (astrology; extispicy; geomancy; etc); monsoon and seasonal predictions; weather signs; meteorological cycles; synoptic meteorology; numerical weather prediction.

We ask: how did different bodies of predictive knowledge and practice develop? How was ‘success’ conceptualised and measured, and expertise constructed and contested? How did different practices interact with each other, leading to the success of some and the falling away of others, often with little regard to questions of accuracy? How did it become possible for FitzRoy to distinguish between ‘weather forecasts’ and what he called ‘superstitions’?

We are particularly interested in exploring the fact that many historical practices of divination were in fact far less removed from more ‘scientific’ methods than we might expect, and in reality often relied on standardized bodies of knowledge and theory and extensive observations, record-keeping, and comparative analysis. Indeed, many scientists, even while dismissing ‘superstitious’ divination, were nevertheless drawn to these practices, learning from their approaches and attempting to legitimise them in their own scientific work. There was therefore considerable interaction between divination and the history of scientific forecasting, rather than only competition.

Suggested topics:

  • The acceptance of a predictive practice as legitimate is a product not only of its content but also political, religious, and social factors. How does a dominant group maintain its position despite competition? How do unrecognised scholars seek to legitimise their practices? How do religion, political authorities, and experts influence
  • The support for or weakening of such knowledge? How do these dynamics shape the content of forecasts?
  • Up to the advent of numerical forecasts in the second half of the 20th century, experts in weather forecasting were distinguished by their superior ability to interpret data or signs. Their authority, however, remained fragile in the face of competition and dependence on patronage, as well as competition with other institutionalised forms of knowledge once integrated into national institutions. How does one establish authority in meteorology under such hierarchical constraints?
  • From the early modern period, the printing and media circulation of weather forecasts enabled actors to generate income (Curth Hill, 2007; Grafton, 1999; Green, 2012). Various divinatory practices also involved economic stakes, just as contemporary meteorological services sell their data to private actors (Pietruska, 2017). To what extent did media exposure and commercialisation create hierarchies among actors and influence the dominance of particular methods?
  • The recurrent public criticism of forecasters’ errors, often mocking them and undermining their credibility, together with disputes among authors defending their own methods, weakened the legitimacy of forecasting. Are these dynamics sufficient to provoke a paradigm shift, or do external factors (political, religious, and social) play a more decisive role?
  • In their writings, forecasters repeatedly emphasised the utility of their work to promote it to public authorities. While Bernard Capp notes that “Much of the astrological data of the almanac was itself utilitarian, notably the weather forecasts” (Capp, 1979, pp. 61–62), Jean-Patrice Boudet highlights that the public often had low expectations of these forecasts due to their frequent errors (Boudet, 2006). To what extent were weather forecasts genuinely useful to society before modern predictive methods? Like astrology, might they have served more as a cultural choice or a tool of propaganda (Carey, 1992; Azzolini, 2013) than as a practical instrument of governance?
  • Contemporary sensitivity to climatic and environmental issues also invites reflection on the ways in which authors of predictions take climate change or the climatic characteristics of a particular location into account. It is also worth asking whether predictions themselves can be interpreted as indicators of environmental awareness or ecological sensitivity.

Submission Process

Submissions should be sent to simon.dolet-tatre@univ-smb.fr and michelle.pfeffer@history.ox.ac.uk. Please make the subject of the email ‘Forecasting Abstract Submission’, and attach a word document with the following information:

  • Full name as you would like it to appear on the programme
  • Email address
  • Affiliation, or how you would like to be identified on the programme
  • Presentation title
  • An abstract of no more than 250 words describing your proposed talk and how it fits the conference theme and goals
  • An indication of whether you would like to be considered for travel support. (We expect limited funds to be available to defray travel/accommodation costs, with priority given to early career and insecurely employed scholars.)

The submission deadline is 31 May 2026. We plan to circulate a draft program by the end of June 2026. We expect a publication to follow the conference.

Bibliography:

Anderson Katharine, « The weather prophets: science and reputation in Victorian meteorology », History of science, 37 (1999), p. 179-216.

Anderson Katharine, Predicting the weather: Victorians and the science of meteorology, Chicago, University of Chicago Press, 2005.

Anduaga Egaña Aitor, Politics, statistics and weather forecasting (1840-1910): taming the weather, Abingdon, Oxon, Routledge, 2020.

Azzolini Monica, The Duke and the stars: astrology and politics in Renaissance Milan, Cambridge et Londres, Harvard University Press, 2013.

Baneke David, « Who predicts? Scientific authority and user expertise in dutch storm warnings (1860-1920) », Science, technology, & human values, 50/1 (2024), p. 40-68.

Beardmore Michael Ian, « Ancient weather signs: texts, science and tradition », thèse d’Histoire sous la direction de la Pr. Emma Gee, University of St Andrews, 2013

Bos Gerrit, Burnett Charles (éd.), Scientific weather forecasting in the Middle Ages: the writings of Al-Kindi, New York, Routledge, 2000.

Boudet Jean-Patrice, Entre science et nigromance, Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (XIIe-XVe siècle), Paris, Publications de la Sorbonne, 2006.

Capp Bernard, Astrology and the Popular Press: English Almanacs, 1500–1800, Londres, Faber and Faber, 1979.

Carey Hilary M., Courting disaster : astrology at the English Court and university in the later Middle Ages, Basingstoke, MacMillan, 1992.

Carson Sarah, « Anticipating the monsoon: the necessity and impossibility of the seasonal weather forecast for South Asia, 1886–1953 », The British Journal for the History of Science, 54 (2021), p. 305–325.

Chassany Jean-Philippe, Dictionnaire de météorologie populaire, Paris, G.-P. Maisonneuve et Larose, 1970.

Dolet Simon, « Observer, prédire, prévenir. La météorologie au service de la gestion des risques en Europe méridionale (1770-années 1800) », Cahiers de la Méditerranée, 111 (2025), p. 133-147.

Dolet Simon, « Prophètes du temps. Une histoire des prédictions météorologiques savantes au siècle des Lumières », thèse d’histoire sous la direction de Pierre-Yves Beaurepaire, Université Côte d’Azur, Nice, 2025.

Friedman Robert Marc, Appropriating the weather: Vilhelm Bjerknes and the construction of a modern meteorology, Ithaca, Londres, Cornell University press, 1989.

Gehlken Erlend, Weather omens of Enūma Anu Enlil: thunderstorms, wind and rain (tablets 44-49), Leiden, Boston, Brill, 2012.

Grafton Anthony, Cardano’s Cosmos. The Worlds and Works of a Renaissance Astrologer, Cambridge, Massachussetts, London, Harvard University Press, 1999.

Green Jonathan, Printing and Prophecy: Prognostication and Media Change, 1450-1550, Ann Arbor, MI, University of Michigan Press, 2012.

Hill Curth Louise, English almanacs, astrology, and popular medicine, 1550-1700, Manchester et New York, Manchester University Press, 2007.

Lawrence-Mathers Anne, Medieval meteorology: forecasting the weather from Aristotle to the almanac, Cambridge, Cambridge University Press, 2020.

Le Prado-Madaule Danielle, « L’astrométéorologie : influence et évolution en France », Histoire, économie et société, 2 (1996), p. 179-201.

León Báez Juan Fernando, « Iberian Weather Soundings: Climate Knowledge in the Repertorio de los Tiempos », Cambridge Journal of Climate Research, 2/2 (2025), p. 226250.

Locher Fabien, Le Savant et la tempête. Étudier l’atmosphère et prévoir le temps au XIXe siècle, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2008.

Martin Craig, « Girolamo cardano’s meteorological predictions: hippocratism, weather signs, winds, and the limits of astrology », Perspectives on science, 30 (2022), p. 851-873.

Martin Craig, « Theories of animals as weather signs in Renaissance Italy », dans Riccioni Stefano, Perissinotto Luigi (dir.), Animali figurati. Teoria e rappresentazione del mondo animale dal Medioevo all’Età moderna, Rome, Viella, 2019, p. 31-44.

Pietruska Jamie L., Looking Forward: Prediction and Uncertainty in Modern America, The University of Chicago Press, 2017.

Singh Charu, « Hindi Print and Agricultural Improvement in Colonial North India », thèse de philosophie sous la direction du Pr. Jean-Patrice Boudet, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, 2015.

Stuart Jenks, « Astrometeorology in the Middle Ages », Isis, 74 (1983), p. 203-210.

Taub Lisa, Ancient meteorology, Londres, New York, Routledge, 2003.

Tur Alexandre, « Hora introitus solis in Arietem. Les prédictions astrologiques annuelles latines dans l’Europe du XVe siècle (1405-1484) », thèse d’Histoire sous la direction du Pr. Jean-Patrice Boudet, Université d’Orléans, 2018.

Verderame Lori, Le tavole I-VI della serie astrologica : Enūma Anu Enlil, Messina, DiScAM, 2002.

Vogel Brant, « Weather prediction in early modern England », thèse de Philosophie sous la direction de Edna G. Bay, Emory University, 2002.

Appel à contributions – Revue française de pédagogie : “Genre et savoirs : apprentissages et partages entre pair·es”

Date limite de proposition : 18 avril 2026

La Revue française de pédagogie appelle à présenter des projets de contribution pour un dossier portant sur la manière dont les personnes apprennent, intègrent, contestent et produisent des savoirs tout au long de leur vie, entre pair·es.

Le questionnement central porte sur les processus par lesquels ces savoirs participent à forger, à déconstruire ou à consolider le genre dans le cadre de relations a priori horizontales. Tout rapport social étant traversé par des hiérarchies, cette notion d’horizontalité devra elle-même être analysée de manière critique.

Cet appel prend appui sur l’abondante production scientifique menée depuis plusieurs décennies autour des travaux sur la fabrique scolaire du genre (Duru-Bellat, 2008 ; Mosconi & Marry, 2014) et la socialisation de genre (Cromer, Dauphin & Naudier, 2011 ; Croity-Belz, Preteur & Rouyer, 2010), mais s’en distingue en se focalisant sur les savoirs, leur appropriation, leur élaboration et leur partage. Il s’inscrit dans le sillage des approches, historiennes, sociologiques et anthropologiques des savoirs s’intéressant aux formes d’éducation qui ont existé, et qui existent encore, en Afrique par exemple, en dehors de la forme scolaire européenne, comme les transmissions familiales, villageoises ou communautaires (Mbodj-Pouye, 2013 ; Guidi & Wenzek, 2025).

Le genre s’entend ici comme système qui organise la différence sociale hiérarchisée entre les sexes, entre le masculin et le féminin et les valeurs qui y sont associées. Analyser les phénomènes sociaux sous l’angle du genre est d’abord une manière de signifier les rapports de pouvoir (Scott, 1988), imbriqués eux-mêmes dans d’autres rapports sociaux, de classe, de race, d’âge… (Galerand & Kergoat, 2014 ; Lépinard & Mazouz, 2021). Est contestée aussi la binarité sur laquelle il est fondé et qui a longtemps prévalu dans les représentations (Butler, 2006). Articuler ensemble ces différentes dimensions permet d’analyser plus finement ce qui se joue en particulier autour de la légitimité sociale des savoirs (Mosconi, 1994) qui constitue le cœur de ce dossier.

L’intégralité de l’appel ici.

Appel à communications – Colloque “Culture et politique à l’épreuve dans les Amériques”

Date : 26-27 mai 2026

Lieu : Campus Condorcet Paris-Aubervilliers

Date limite de soumission : 23 mars 2026

Argumentaire

Cette nouvelle édition des journées d’études doctorales de l’UMR Mondes Américains propose une réflexion sur les interrelations entre culture et politique dans les Amériques.
Dans son acception la plus large, la culture embrasse l’ensemble des connaissances, des pratiques, des représentations, des convictions partagées, des manières de voir et de faire qui définissent et distinguent un groupe d’une société.
Ainsi entendue, elle est indissociable du politique : qu’il s’agisse du rôle des savoirs experts dans le gouvernement des populations ou de l’utilisation de la culture comme instrument de propagande, de la formation de cultures politiques ou de la culture comme lieu de résistance au politique, les deux vont parfois l’un avec l’autre, l’un pour l’autre, l’un contre l’autre, mais rarement l’un sans l’autre. Culture et politique se co-construisent en se mettant mutuellement à l’épreuve à toutes les échelles dans les mondes américains, bien au-delà de la seule polis.

Plus d’informations ici.

Prix de thèse et de Master – Recherches sur les rites et pratiques funéraires

Date limite de candidature : 15 février 2026

Le réseau scientifique “Les Morts. Regards, Récits, Réflexions”, en collaboration avec le Syndicat de l’Art Funéraire (SAF), est ravi de vous annoncer le lancement de la deuxième édition des prix de la recherche portant sur les rites et pratiques funéraires. Pour être éligibles, les travaux doivent porter sur la mort, le deuil et le traitement du corps du défunt, et accorder une place prépondérante aux ritualités funéraires qui y sont associées. Leurs apports et leur pertinence au vu des enjeux funéraires contemporains seront valorisés.

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Appel à communications – Journée d’études “Des animaux et des hommes. Entre exploitation et imaginaires, de la préhistoire à nos jours”

Date : 27 mai 2026

Lieu : Maison des Sciences de l’Homme (Clermont-Ferrand)

Date limite pour envoyer une proposition : 15 février 2026

RÉSUMÉ

La journée d’étude organisée par la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » à l’Université Clermont-Auvergne, a pour ambition d’étudier les rapports multiples qu’entretiennent les sociétés humaines avec le monde animal, de la Préhistoire à nos jours. Intitulée « Des Animaux et des Hommes », cette réunion de jeunes chercheurs se structure autour de trois thématiques. Tout d’abord en explorant les rapports utilitaires entre les hommes et les animaux (élevage, alimentation), mais aussi en analysant les rapports imaginaires et moraux, à travers les mythes, les légendes, l’histoire des représentations sans oublier les discours religieux et philosophiques. Enfin, cette journée portera son attention sur les rapports contemporains que les hommes forgent avec le monde animal, entre histoire de ladomestication et de la protection, jusqu’aux mouvements se réclamant de la cause animale.

ANNONCE

La journée d’étude de la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » (CHEC) de l’Université Clermont Auvergne (UCA) a vocation à être un espace de recherche entre jeunes chercheurs. « Des Animaux et des Hommes » est la thématique retenue cette année. Cette journée d’étude se tiendra le 27 mai 2026 à la MSH de Clermont-Ferrand (63).

Argumentaire

Au cœur des considérations attenantes au changement climatique et à ses conséquences multiples, les animaux occupent une place de plus en plus importante dans nos sociétés contemporaines. Menacés par la destruction des écosystèmes dans lesquels ils évoluent du fait des activités humaines qui les atteignent parfois directement (déforestation, braconnage, industrie agroalimentaire, etc.), les animaux ont été peu à peu érigés en emblèmes de ces transformations environnementales, interrogeant surtout la place de l’Homme dans son rapport au vivant. Cette conscience écologique grandissante, alliée à un renouvellement des méthodes et des approches scientifiques (histoire culturelle, zooarchéologie, études paléo-environnementales, …) ont conduit à la production des premiers grands travaux consacrés aux animaux. Ceux-ci ont cherché, entre autres, à questionner les rapports entre les hommes et les animaux sur le temps long. Robert Delort en est, pour ne citer que lui, une figure de proue, ayant questionné la place des animaux dès les années 1970. Cette dynamique est concrétisée à l’occasion de la publication de son ouvrage de référence Les Animaux ont une histoire, en 1984.

L’étude particulière de la place qu’occupent et qu’ont occupé les animaux, comme un pan entier du vivant en interaction avec l’Homme, nous a conduits à l’organisation de cette journée d’étude. Intitulée « Des Animaux et des Hommes. Entre exploitations et imaginaires, de la Préhistoire à nos jours », cette dernière vise à interroger les rapports variés et complexes que les hommes entretiennent et ont entretenu avec les animaux. Bien que conçue à destination des mastérants, doctorants ou post-doctorants, principalement issus des disciplines historiques, archéologiques ou encore d’histoire de l’art, cette journée s’inscrit pleinement dans une perspective d’interdisciplinarité chère aux sciences humaines. Par conséquent, des réflexions issues de la littérature ou bien de l’anthropologie ne pourront qu’enrichir les échanges et les conclusions de cette rencontre.

Trois grands axes ont été dégagés afin de structurer cette journée d’étude. Nous interrogerons dans un premier temps les rapports utilitaires que l’Homme entretient avec les animaux. L’animal sera ensuite considéré comme source d’imaginaires, de croyances et de
discours religieux, politiques et philosophiques. Enfin, l’accent sera mis sur les rapports contemporains et “nouveaux” que les sociétés humaines développent avec le monde animal, sur fond de considérations écologiques croissantes. Par conséquent, ces différents axes permettront de dessiner un portrait riche des intrications entre l’Homme et les animaux, en gardant à l’esprit la formule de Jean-Denis Vigne : « Il n’est pas de société humaine sans animaux ».

1) Chasser, élever, exploiter : les rapports utilitaires multiples des hommes aux animaux

Par les diverses matières premières et secondaires ainsi que pour la force de travail qu’ils apportent, les animaux sont omniprésents tout au long de l’histoire de l’humanité. Les modalités multiples de l’exploitation animale constituent souvent un reflet de l’organisation des communautés humaines, qu’il s’agisse de sociétés de chasseurs-cueilleurs, de sociétés (agro‑)pastorales nomades comme sédentaires ou de sociétés industrielles et post-industrielles. Cet axe a donc pour vocation d’interroger la large diversité de ces rapports utilitaires, leur évolution dans le temps et dans l’espace, sans perdre de vue les témoignages qu’ils apportent sur les différentes organisations économiques, sociales et politiques. Ces enjeux pourront être abordés à travers de nombreuses thématiques. Les travaux d’archéozoologie portant sur les origines de l’alimentation carnées du Néolithique au Moyen-Âge illustrent parfaitement ce propos (Horard Herbin et Vigne 2005), comme le montre l’exemple de la chasse, longtemps activité de subsistance, puis devenue une pratique destinée à exposer la bravoure et le prestige des élites sociales, ou bien à repousser les espèces jugées nuisibles pour les communautés paysannes. Mais la viande est loin d’être la seule ressource alimentaire issue de l’exploitation animale, le lait et le miel ont rapidement retenu l’attention des sociétés agropastorales, leur usage et leur transformation témoignent d’une grande diversité de pratiques culinaires, répondant à des contraintes culturelles, techniques et socio-économiques. C’est le cas également de tous les produits non alimentaires issus des animaux (ossement, corne, ivoire, tendon, peau, fourrure, laine, cire…) ainsi que de l’utilisation de bêtes de trait et des excréments comme fumure, favorisant ainsi un équilibre vertueux entre élevage et culture (Ferdière et al. 2006).

Notre intérêt mériterait aussi de se porter sur l’évolution des espèces en fonction des relations qu’elles entretiennent avec l’homme, des conditions d’élevage, de la création, par sélection, de races spécialisées pour des usages tantôt alimentaires, agricoles, cynégétiques, domestiques ou même militaires ainsi que sur les places qu’elles occupent dans les bâtiments agropastoraux, dans les maisons, places fortes et les villes en fonction de leurs usages et de leur perception comme « animal utile » ou « animal nuisible ». On pourra de même s’intéresser aux utilisations plurielles des animaux à la guerre, de la logistique au combat en passant par le renseignement, et à l’évolution des regards portés sur les animaux participant aux batailles. Le chien, considéré comme le premier compagnon de l’Homme, est ainsi à l’image de cette multiplicité de rôles et de perceptions : animal de boucherie (notamment chez les Gaulois), mais aussi gardien de maison, de troupeau, partenaire de chasse, animal combattant, messager, animal d’apparat ou de compagnie… L’ensemble de ces usages ne l’a-t-il cependant pas empêché pas d’être perçu comme nuisible lorsqu’il erre dans les villes et qu’il est porteur de maladies ?

2) Représentations, croyances et interprétations : l’animal au cœur des imaginaires

Les rapports variés des hommes aux animaux se traduisent certes dans les rôles utilitaires que les sociétés humaines leur ont attribués mais également dans leurs représentations. Ce deuxième axe portera sur la place des animaux au cœur des imaginaires, à travers les croyances et récits qu’ils inspirent ainsi que les matérialisations de ces discours par différents médiums.

Considérer l’animal au cœur d’un jeu de représentations et de symboliques, nous conduit à explorer les imaginaires qui lui sont associés. Les travaux de Michel Pastoureau sur les bestiaires médiévaux constituent, à ce titre, une introduction certaine afin d’explorer cette riche thématique. Une première approche peut conduire à penser les représentations et conceptions négatives de l’animal, victime de l’imagination. Le loup fait, à ce titre, figure d’exemple emblématique. Dans les imaginaires comme dans l’historiographie, ce dernier jouit en effet d’une régularité et d’une présence remarquable, étudié à la fois par Michel Pastoureau, ou encore Jean-Marc Moriceau pour les périodes médiévales et modernes, tout comme Carla Mainoldi dans le cadre de la Grèce antique. C’est tout un éventail d’animaux, voire de monstres, qui pourrait être mobilisé afin d’explorer cette question, en lien avec superstitions, sorcellerie, univers fantastiques et mythologiques, mettant en lumière l’animal comme être tout autant fantasmé que craint. La dimension symbolique de l’animal pourrait également être explorée à travers les discours éthiques qui lui font une place, qu’ils soient religieux ou philosophiques. Les religions antiques ou monothéistes, pour ne citer qu’elles, développent de multiples relations de connexion avec le monde animal (pensons au chat, figure divine vénérée de l’Égypte antique), théorisées par un ensemble de discours sur lesquels nous souhaiterions revenir. Les philosophies antiques comme modernes pourront également être interrogées. Grâce à des penseurs en particulier, ou alors des courants plus larges comme celui des Lumières, nous tâcherons d’insister sur la façon dont ces discours forgent progressivement de nouvelles approches du monde animal. Ces symboliques « morales » se retrouvent, entre autres, dans les liens entre les animaux et l’exercice ou la représentation du pouvoir politique. Les « sociétés animales », par l’analogie de la fable (de Ésope à La Fontaine), sont régulièrement conviées pour dépeindre (et parfois critiquer) l’organisation politique des sociétés humaines. Les pouvoirs politiques usent au moins depuis l’Antiquité des différentes symboliques animales, inscrites dans des imaginaires aux cadres souvent changeants, pour faire leur propre propagande, nourrir leur discours de légitimation, ou pour mieux catégoriser le pays ou la nation étrangère, comme l’a bien montré par exemple l’héraldique étudiée par Michel Pastoureau.

3) Protéger, côtoyer, apprivoiser l’animal : les « nouveaux » rapports au sauvage

Les émulations scientifiques des années 1970, sur fond de croissance des sujets environnementaux, permettent de poser la question des rapports nouveaux, c’est-à-dire contemporains, vis-à-vis du monde animal. La bête sauvage, parfois considérée comme « nuisible », comme c’était le cas par exemple des castors, devient alors une bête menacée dont le comportement soulève de nombreuses considérations écologiques (Luglia), et engage à penser ces évolutions et leurs mécanismes. L’Homme, tout en demeurant une menace pour les animaux, déploie peu à peu des stratégies de protection (à divers degrés), que notre journée se propose d’étudier. Ces dynamiques s’incarnent par des discours, les mises en place des premiers grands organismes de protection des animaux, ou bien même des relations d’ambivalence, à mi-chemin entre sanctuarisation du monde animal et exploitation de ce dernier, comme l’étudie Guillaume Blanc dans le cadre colonial français. Cet angle d’étude nous permettrait à la fois de préciser et de réfléchir aux enjeux contemporains du monde animal, tout en offrant la possibilité de revenir sur des thématiques de la journée afin d’en montrer, par conséquent, les transformations. Pourront être ainsi interrogés les rapports actuels à l’élevage, l’alimentation carnée, la chasse, jusqu’aux formations de courant s’identifiant de la « cause animale », ou bien encore d’une réflexion s’inscrivant dans un temps long. L’Église catholique, par exemple, entretient encore aujourd’hui des connexions profondes avec les questions environnementales. Citons notamment l’érection de saint François d’Assise comme patron de l’écologie par Jean‑Paul II en 1979 dans la bulle « Inter Sanctos », ou encore la publication de l’encyclique Laudato si’ du pape François en 2015, véritable plaidoyer en faveur de la protection de l’environnement et des animaux. L’un des fils conducteurs de cette journée serait donc la mise en lumière des mutations profondes dans lesquelles sont encore engagées les sociétés humaines occidentales dans leurs liens et leurs émotions vis-à-vis du monde animal.

La transition du domestiqué au domestique peut être éclairée par deux repères complémentaires. Le modèle des gradients de domestication proposé par Jean-Denis Vigne replace, dans la longue durée, les passages du sauvage au familier et la variété des trajectoires humaines et animales. La notion d’« espèce compagne » formulée par Donna Haraway permet ensuite de penser la co-construction des relations au sein du foyer et de la ville, entre techniques, soins et affects. À partir de ces cadres, on pourra examiner les transformations des espaces de cohabitation, des statuts juridiques et vétérinaires, des économies de l’attachement et du deuil, ainsi que les tensions entre individualisation et standardisation. L’objectif est d’ouvrir la discussion sur la manière dont pratiques sociales et représentations reconfigurent la place des animaux, du quotidien aux politiques de protection.

MODALITÉS DE SOUMISSION

Nous sollicitons des communications de 20 minutes proposées par de jeunes chercheurs (doctorants, jeunes docteurs ou mastérants de 2ème année). Les propositions d’interventions (300-500 mots), accompagnées d’un CV scientifique d’une page maximum, doivent être adressées au comité d’organisation à l’adresse suivante :

jeuneschercheursduchec@gmail.com

avant le 15 février 2026.

Cette journée d’étude aura lieu le 27 mai 2026 à la Maison des Sciences Humaines (MSH) de Clermont-Ferrand.

Elle devrait déboucher sur une publication dans Siècles, revue du CHEC.

COMITÉ D’ORGANISATION

  • LONCLE Hugo – Doctorant en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • HENOCQUE Isaac – Doctorant en archéologie (UCA-CHEC)
  • LEAUTE-COLAS François – Doctorant en histoire médiévale (UCA-CHEC)
  • SEIGNEZ-HERMANTIER Thomas – Doctorant en histoire contemporaine et anthropologie filmique (UCA-CHEC)

COMITÉ SCIENTIFIQUE

  • BARATAY Éric – Professeur des universités en histoire contemporaine (Univ. Lyon 3 – LARHRA)
  • COLAS-RANNOU Fabienne – Maîtresse de conférences en histoire de l’art et archéologie antiques (UCA-CHEC)
  • FLAURAUD Vincent – Maître de conférences en histoire contemporaine (UCA-CHEC)
  • FOURNIER Patrick – Maître de conférences en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • FRANCESHELLI Carlotta – Maîtresse de conférences en histoire et archéologie romaine (UCA-CHEC)
  • VIALLET Ludovic – Professeur des universités en histoire médiévale (UCA-CHEC)

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

ALOI Giovanni, Art & Animals, Londres, I.B. Tauris, 2011.

BACOT Paul, BARATAY Éric, BARBET Denis (dir.), L’animal en politique, Paris, Harmattan, 2003.

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BESSONNET Jodie Lou, DUBOUIL Manon (dir.), « Humanité et animalité à l’épreuve de la guerre », Essais, no 23, 2025 [en ligne].

BLANC Guillaume, Le colonialisme vert, Paris, Flammarion, 2020.

BOBIS Laurence, Une histoire du chat, de l’Antiquité à nos jours, Paris, Points, 2006.

BURGAT Florence, Animal, mon prochain ?, Paris, Odile Jacob, 2015.

DURAND Jean-Louis, Sacrifice et labour en Grèce ancienne. Essai d’anthropologie religieuse, Paris-Rome, École française de Rome, 1986.

FERDIÈRE Alain et al., Histoire de l’agriculture en Gaule : 500 av. J.-C.-1000 apr. J.-C., Paris, Éditions Errance, 2006.

GONTIER Thierry, L’Homme et l’animal. La philosophie antique, Paris, Presses universitaires de France, 1999.

GUICHET Jean-Luc, Rousseau, l’animal et l’homme. L’animalité dans l’horizon anthropologique des Lumières, Paris, Les Éditions du Cerf, 2006.

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LUGLIA, Rémi, « De l’animal nuisible à l’animal protégé (XIXe-XXIe siècle) : les cas des oiseaux et du castor », dans François BLARY, Anne-Marie FLAMBARD-HERICHER (dir.), L’animal et l’homme : de l’exploitation à la sauvegarde, Paris, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2021.

MAINOLDI Carla, L’image du loup et du chien dans la Grèce ancienne d’Homère à Platon, Gap, Ophrys, 1984.

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SWYNGHEDAUW Bernard, « Le désastre écologique selon… Saint François d’Assise », Bibnum, Sciences de la Terre, 2018 [En ligne].

TRAÏNI Christophe, La Cause animale (1820-1980). Essai de sociologie historique, Paris, Presses universitaires de France, 2011.

VIGNE Jean-Denis, « The origins of animal domestication and husbandry », Comptes Rendus Biologies, vol. 334, n° 3, 2011, pp. 171-181.


Appel à communications – Doctoriales du Centre d’histoire du XIXe siècle : “Cultures et représentations militaires dans l’espace méditerranéen, 1798-1918”

Lieu : centre d’histoire du XIXe siècle, Paris

Date : 11 mai 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 22 février 2026

Les doctoriales du Centre d’Histoire du XIXe siècle constituent une occasion de réunir les doctorant·es du centre pour échanger sur des thématiques communes, elles accueillent aussi volontiers des communications de jeunes chercheuses et de jeunes chercheurs extérieur·es. Elles se structurent en deux demi-journées, consacrées respectivement à une interrogation méthodologique et à une interrogation thématique. Cette année, le sujet thématique est le suivant : « Cultures et représentations militaires dans l’espace méditerranéen, 1798-1918″ et le sujet méthodologique est « Faire l’histoire de la fraude et des escrocs au XIXe – premier XXe siècle ».

Plus d’informations ici.

Appel à contributions – Colloque “Les espaces funéraires ruraux en Gaule romaine (Ier s. av. J.-C. au VIe s. apr. J.-C.)”

Date : 30 septembre – 3 octobre 2026

Lieu : Auditorium du pôle culturel Chabran à Draguignan

Date limite pour soumettre une proposition : 31 mars 2026

L’état des connaissances en archéologie, en ce premier quart du XXIe siècle, rend globalement compte du dynamisme des territoires ruraux dans les provinces des Gaules romaines, au sein desquels habitats et espaces funéraires présentent des formes et des organisations variées et complexes, selon les contextes, l’espace et le temps. Si l’articulation entre les deux sphères, domestique et funéraire, est implicite, la corrélation entre les établissements et les sépultures ne peut pas toujours être démontrée en contexte archéologique. Le présent colloque propose d’aborder les relations entre les vivants et les morts au sein des campagnes sous différents angles d’approche, de manière à offrir un panorama de notre perception actuelle de la « géographie funéraire » du monde rural sur le temps long. Il s’agit à terme de s’interroger sur les modalités de la construction de l’espace social et culturel en contexte rural, sur le rôle social des défunts et la manière dont ils peuvent modeler le paysage, et par conséquent sur l’expression des interactions entre vivants et morts, entre le Ier s. av. le VIe s. ap. J.-C.

Plus d’informations ici.

Appel à communications – Colloque “Étrangers et gens de passage dans les pays bourguignons et angevins (XIVe-XVIe siècles)”

Date : 24-27 septembre 2026

Lieu : château d’Angers

Date limite pour envoyer une proposition : 11 mars 2026

Les soixante-septièmes Rencontres du Centre européen d’Études bourguignonnes se tiendront du 24 au 27 septembre 2026 au château d’Angers, à l’invitation de et en partenariat avec le Professeur Laurent Vissière et l’Université d’Angers, à laquelle il appartient. Le thème en sera « Étrangers et gens de passage dans les pays bourguignons et angevins (XIVe-XVIe siècles) ».

La société de la fin du Moyen Âge et de la première Modernité a connu un important phénomène de mobilité géographique : les voyages entrepris pour veoir le monde,les déplacements professionnels, la peregrinatio academica, les pèlerinages, les ambassades, les expéditions militaires, la fuite devant la guerre ou devant des difficultés conjoncturelles eurent pour conséquences des apports temporaires ou définitifs d’éléments étrangers au sein d’une population, d’un groupe social ou d’un milieu. Le phénomène pourra être étudié sous différents angles – politiques, juridiques, socio-économiques, culturels – et en fonction de différentes situations : étrangers et gens de passage peuvent être des personnages fréquentant la cour (ambassadeurs, nobles voyageurs, maîtres artisans spécialisés, artistes, écrivains, médecins, etc.), des gens de guerre, des marchands, des maîtres et étudiants, des réfugiés. Ils pourront être considérés soit individuellement, soit en groupe ; les réactions – positives ou négatives – face à leur présence seront également à envisager.

Dès à présent et avant le 11 mars 2026, les propositions de communication sont à adresser au Secrétariat du Centre (alain.marchandisse@uliege.be). Le Comité exécutif du Centre procédera à la sélection des communications à la mi-mars.

Appel à communications – Colloque international et interdisciplinaire : “Savoirs olfactifs. Connaître par l’odorat, du XVIIIe siècle à nos jours”

Lieu : maison française d’Oxford

Date : 22-23 octobre 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 15 avril 2026

Organisation :

Rémi Digonnet, Université Jean Monnet de Saint-Étienne/ECLLA, Judith Rainhorn, Paris 1/CHS/IUF,
Marie Thébaud-Sorger, CNRS/CAK, Érika Wicky, Université Grenoble-Alpes/LARHRA

            Selon Condillac, l’odorat est « de tous les sens celui qui paraît contribuer le moins aux connaissances de l’esprit humain » (1754 ; Jaquet, 2010). Cette conception reste profondément ancrée jusque dans la langue où le flair demeure une métaphore privilégiée pour désigner une connaissance approximative ou intuitive. C’est ce lieu commun qu’il s’agira de questionner lors de ce colloque interdisciplinaire en le mettant à l’épreuve des usages et des pratiques grâce à l’étude de l’objectivation des savoirs olfactifs depuis le XVIIIe siècle, qu’ils s’expriment à travers des textes (traités, ouvrages, formules, etc.), des images (illustrations, photographies, peintures, etc.) ou encore des objets (olfactomètres, etc.).

Au-delà des savoirs nécessaires à la survie (qualité de l’air et des aliments) et des stéréotypes sociaux véhiculés par l’olfaction (Hsu, 2020 ; Corbin, 1982), les savoirs olfactifs font partie intégrante de nombreuses pratiques savantes, médicales, artisanales, ou encore domestiques. Bien que le recours à l’odoratait fait l’objet d’une remise en cause dès la fin de la période moderne (Roberts, 1995), l’objectivation des sens par l’instrumentation n’a pas complètement enrayé le recours aux expertises organoleptiques et aux appréciations olfactives (Kiechle, 2017). Par exemple, celles-ci ont continué à présider à la caractérisation des matériaux, à la classification des espèces végétales et fongiques ou encore à l’élaboration d’un diagnostic médical. Dans le domaine des artisanats, l’olfaction constitue le plus souvent un savoir tacite, mais les documents tels que les traités techniques rappellent que l’odeur a aussi bien souvent été convoquée pour signaler une matière frelatée ou l’état d’avancée d’un processus de transformation chimique. À la même époque, l’émergence de matières premières de synthèse, favorisant la création en parfumerie (Briot, 2015) a ouvert la voie à la formulation d’un jugement esthétique fondé sur l’odorat (Jaquet, 2015).

Depuis le XXe siècle, parfumeurs et œnologues renforcent l’idée d’une expertise olfactive tandis que celle-ci fait l’objet d’une institutionnalisation. En effet, des écoles apparues au milieu du XXe siècle ont permis la mise en œuvre d’une pédagogie sensorielle comme la méthode Jean Carles dont l’approche des matières premières par comparaison reste un aspect important des formations en parfumerie. En marge de cette expertise, d’autres métiers n’ont cessé de solliciter l’odorat comme les professions médicales ou le métier de pompier (Candau, 2010). Aujourd’hui, des associations forment les citoyens à reconnaître les polluants pour les signaler et mieux s’en prémunir. S’inscrivant dans une perspective hédonique, de nombreuses formations sont aussi offertes aux amateurs souhaitant développer leur odorat pour mieux apprécier les vins, les épices, le café ou les parfums. La plupart des musées mettent aujourd’hui des reconstitutions olfactives et des dispositifs immersifs au service d’une pédagogie sensorielle s’appuyant sur les émotions.

Il n’y a donc ni césure chronologique claire sur la durée, ni exclusion entre savoirs tacites et prescriptifs. Les usages de l’odorat bien au contraire nous invitent à reconsidérer ces relations et leurs multiples combinaisons : en recentrant l’attention sur l’observation des usages des savoirs olfactifs, dans de multiples contextes, ce colloque pluridisciplinaire permettra de reconsidérer la place de ce sens réputé bas dans l’économie générale des savoirs depuis la « révolution olfactive » identifiée au XVIIIe siècle (Corbin, 1982) aux plus récentes avancées des neurosciences.

Parmi les pistes de recherche susceptibles d’être exploitées figurent, par exemple :

– Le langage et les langues : Peut-on parler d’un langage propre aux odeurs ? L’univers olfactif fait-il suffisamment système pour définir une éventuelle communication olfactive ? Le discours olfactif fait-il preuve d’un universalisme ou au contraire de variations linguistiques reflétant des modes de perceptions variés ? En quoi la langue est-elle le témoin ou le vecteur d’un savoir olfactif ?

– La respiration et les interactions des corps avec l’air : geste primaire de l’olfaction, comment la respiration a-t-elle permis de qualifier la nature des émanations, bonnes ou mauvaises, et notamment d’observer et d’appréhender, les toxicités aériennes (pathogènes, pollutions, etc.) dans des environnements variés (air intérieur/extérieur, lieux publics, espaces de travail, etc.) ?

– – La physiologie et la compréhension du système olfactif : Comment la façon dont l’olfaction et les odeurs ont été comprises a-t-elle influencé les conceptions quant à sa capacité à fournir un savoir fiable?

– L’olfactométrie : Qu’il s’agisse de mesurer les odeurs ou la sensibilité olfactive, comment ces démarches d’objectivation ont-elles transformé le rapport aux savoirs olfactifs? Quels instruments et dispositifs techniques ont été mis en œuvre pour ces opérations ? Comment la mesure de la sensibilité olfactive a-t-elle nourri les stéréotypes raciaux (Dias, 2004)

– – Les méthodes d’enseignement : Comment apprendre à sentir? Quelles méthodes et instruments pédagogiques ont été développés pour former les experts de l’olfaction?

– La question de l’expertise : Comment l’expertise olfactive est-elle évaluée et reconnue? Certaines expertises professionnelles sont-elles liées à des savoirs olfactifs? Qu’en est-il des expertises qui s’avèrent erronées ou dont la fiabilité est mise en cause par des controverses ?

– Les hiérarchies sensorielles : Comment les savoirs olfactifs sont-ils considérés par rapport aux autres sens? Comment s’articulent-ils avec les autres savoirs sensoriels? Comment les savoirs olfactifs conditionnent-ils les jugements sociaux? Qu’en est-il lorsque la faiblesse de l’olfaction humaine incite au recours à d’autres experts olfactifs, notamment animaux ?

– – Les enjeux de genre : Jugés moins fiables, mais aussi intuitifs, voire émotifs, les savoirs olfactifs ont souvent été appréhendés à travers les stéréotypes de genre. Comment ce rapport au féminin s’articule-t-il avec l’évaluation des savoirs olfactifs? Sont-ils appréhendés de manière spécifique dans la sphère domestique?

Ce colloque vise à stimuler une réflexion collective interdisciplinaire et s’adresse à toutes les disciplines des arts et des sciences humaines et sociales comme aux spécialistes de la médecine, de la chimie, des neurosciences, de l’architecture, etc. Nous attendons les contributions de jeunes chercheurs et chercheuses comme celles des spécialistes confirmés dans leur domaine. Les propositions de communication en Français ou en Anglais, d’environ 3 000 signes, accompagnées d’une courte bio-bibliographie, sont à adresser à Rémi Digonnet (remi.digonnet@univ-st-etienne.fr) et Érika Wicky (erika.wicky@univ-grenoble-alpes.fr) avant le 15 avril 2026.

Ce colloque international est organisé par la Chaire de Professeure junior « Olfactions » (Université Grenoble-Alpes / LARHRA). Il sera accueilli par la Maison française d’Oxford (CNRS). Il bénéficie du soutien du Centre Alexandre Koyré (CNRS/EHESS/MNHN, Paris), du laboratoire ECLLA (Université Jean-Monnet de Saint-Etienne), de la Chaire Santé-SHS de Paris 1 Panthéon-Sorbonne et de l’Institut universitaire de France (IUF). Les frais de transport et de séjour des intervenant·es seront pris en charge.

Éléments de bibliographie :

Baicchi, Annalisa, Rémi Digonnet and Jodi L. Sandford (Eds.), Sensory Perceptions in Language, Embodiment and Epistemology, Cham: Springer, 2018.

Bensaude-Vincent, Bernadette. « Le corps refoulé des chimistes », Matière à penser: Essais d’histoire et de philosophie de la chimie, Paris: Presses universitaires de Nanterre, 2012, p. 65-76.

Boddice, Rob and Mark M. Smith. Emotion, Sense, Experience, Cambridge: Cambridge University Press, 2020.

Briot, Eugénie. La Fabrique des parfums: naissance d’une industrie de luxe. Paris: Vendemiaire, 2015.

Candau, Joël. Mémoire et expérience olfactives. Paris: PUF, 2000.

Chazot, Isabelle. « Jean Carles, le magicien de la parfumerie »,  Nouvelles de l’Osmothèque, n°52, 2010.

Chen, Anna. « Perfume and Vinegar: Olfactory Knowledge, Remembrance, and Record keeping », The American Archivist, vol. 79, n°1, 2016, pp. 103-120.

Condillac, Étienne Bonnot. Traité des sensations. London and Paris: de Bure, 1754.

Corbin, Alain. Le miasme et la jonquille: L’Odorat et l’imaginaire social XVIIIe-XIXe siècles. Paris: Aubier- Montaigne, 1982.

Dias, Nélia. La mesure des sens: les anthropologues et le corps humain au XIXe siècle. Paris: Aubier, 2004.

Digonnet, Rémi. Métaphore et olfaction: une approche cognitive. Paris: Honoré Champion, 2016.

Hsu, Hsuan L. The Smell of Risk: Environmental Disparities and Olfactory Aesthetics, New York University Press, 2020.

Jaquet, Chantal. Philosophie de l’odorat. Paris: PUF, 2010.

Jaquet, Chantal (ed). L’Art olfactif contemporain, Paris: Classiques Garnier, 2015.

Jaquet, Chantal.  Philosophie du Kôdô. Paris: Vrin, 2018.

Kiechle, Melanie A. Smells Detectives: An Olfactory History of Nineteenth-Century Urban America, Seattle: University of Washington Press, 2017.

Noor, Rao. “Aromas of knowledge, networks of scent: tracing the olfactory imagination of a 17th-century Ottoman traveler”, Senses and Society, 2022.

Palmer, Richard. “In bad Odour: Smell and its Significance in Medicine from Antiquity to Seventeenth-Century”, Medicine and the Five Senses, W. F. Bynum and Roy Porter (eds). Cambridge U P, 1993, p. 61-68.

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Rinck, Fanny. “La part langagière de l’expertise olfactive”, Pour une linguistique sensorielle, Digonnet (Ed.), Paris: Honoré Champion, 2018.

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