Archives par mot-clé : histoire des femmes

Appel à communications – Journée d’études “L’extrême-droite au féminin ? : reconfigurations de l’électorat, des pratiques militantes et des représentations des femmes”

Date : 9 octobre 2026

Lieu : université de Dijon

Date limite pour soumettre une proposition : 9 mars 2026

Les expressions du fascisme historique de l’entre-deux guerres sont clairement masculinistes. Dans l’Allemagne hitlérienne, les femmes se résument au triptyque KKK (Kinder, Küche, Kirsche pour « Enfant, Cuisine, Église »). Au point d’avoir le plus grand mal à pouvoir citer le nom d’une seule femme parmi les dirigeants politiques du national-socialisme (cf. Liliane Kandel, Rita Thalmann, Claudia Koonz), et quand bien même des femmes ont évidemment contribué à la reproduction de l’édifice du pouvoir nazi, comme par exemple la réalisatrice de films de propagande Leni Riefenstahl. Il en va de même dans le fascisme mussolinien, dont le corps musculeux du Duce est présenté comme la représentation idéale du fascisme en action (on fait allusion ici à une photo représentant Mussolini lors d’une campagne de récolte de blé en 1938). En France, le gouvernement de Vichy, dont la politique a été brillamment analysée par Muel-Dreyfus, inscrit la femme dans un ordre symbolique immuable, à l’instar de la terre. La conception portée par Pétain et consorts a consisté à développer une vision mythique de l’ordre social qui se fonde sur l’ordre naturel des corps. Quelles que soient les variantes et les configurations nationales, l’extrême droite de l’entre-deux guerres ne considère jamais les femmes comme un sujet capable de penser et d’agir par lui-même. « La femme », vue comme un être subalterne, est destinée aux tâches domestiques et précédée (dominée) par les hommes.

Ce discours a longtemps été unanime dans l’extrême droite française (Dumon B., 2006 ; Bugnon F., Cleret et alii, 2024, Cleret, 2025) ou européenne. Suprématie de l’homme, mépris de la liberté des femmes et de leur droit à disposer de leur corps (s’illustrant notamment par le combat contre la liberté de l’avortement), opposition aux mouvements féministes, l’extrême droite s’est construite en exacerbant la virilité. Mais si cette configuration frontalement antiféministe a récemment gagné en visibilité avec les mouvements masculinistes, ou l’antenne quotidienne accordée à l’intégrisme catholique dans les médias d’extrême-droite, elle coexiste aujourd’hui avec des formes plus complexes d’instrumentalisation, d’articulation, et parfois d’acceptation d’une partie des conquêtes sociales du mouvement des femmes (non revendiquée et vécue sur le mode de l’évidence, comme pour l’accès des femmes au salariat par exemple).

Plusieurs indices dans les évolutions récentes suggèrent des déplacements qu’il nous semble important d’analyser. Le premier, le plus visible, est la place des femmes dans la direction des partis d’extrême-droite : Marine Le Pen, dirigeante du Rassemblement National (RN) et europarlementaire en France, Giorgia Meloni, cheffe de gouvernement en Italie, Alice Weidel, figure de proue de l’Alternative Für Deutschland (AFD) en Allemagne, constituent autant de figures connues de dirigeantes de courants d’extrême-droite à travers l’Union Européenne. Pour ce qui concerne la France, Marion Marechal Le Pen ou Sarah Knafo, eurodéputée également, complètent cette galerie de portraits de femmes dirigeantes.

Au-delà des figures de proue, un discours nouveau apparaît, se réclamant de la défense des droits des femmes et plus rarement du féminisme. Cette nouvelle configuration a été qualifiée de « fémonationalisme » par Magali Della Sudda (voir également Calderato Charlène), pour désigner notamment l’instrumentalisation du discours féministe sur les violences de genre à des fins de stigmatisation des populations racisées et des pays musulmans – généralement en minimisant les violences des agresseurs blancs et en maintenant des positions inégalitaires et différentialistes sur la question des rôles familiaux ou du droit à disposer de son corps.

D’où cette interrogation, qui sera le fil conducteur de cette journée d’études : quels sont les rôles que jouent les femmes dans l’extrême-droite prise dans toute sa diversité actuelle (RN mais aussi Reconquête, etc.) ? Cette question centrale peut se décliner dans trois directions différentes :

Axe 1 : Les femmes dans l’électorat de l’extrême-droite

Longtemps rétives à donner leur voix aux figures très largement masculines de ce courant politique, elles ont en France peu à peu atteint le même niveau que les hommes au cours des années 2010. Dans une toute autre configuration, le sous-vote féminin pour Donald Trump s’est au contraire encore creusé à l’occasion de l’élection de 2024. Quelles sont les facteurs spécifiques qui permettent d’expliquer la progression de l’extrême-droite dans l’électorat féminin  (ou, dans d’autres contextes, sa réticence et sa résistance) ? En quoi l’évolution du personnel et de l’offre politique de ce courant ont-ils joué un rôle ? En quoi la spécificité des réseaux, des socialisations politiques et des formes concrètes de médiation entre partis/médias d’extrême-droite et électeur·ices permet-elle de comprendre cette évolution ?

Axe 2 : Les pratiques militantes

L’univers militant d’extrême droite s’est historiquement construit par un rapport à l’affrontement et à la violence, excluant la plupart des femmes des pratiques politiques et militantes. Si cette configuration machiste et agressive du rapport à la politique et à l’adversaire se maintient dans les groupuscules qui gravitent autour du RN et de Reconquête, il n’en reste pas moins que la parlementarisation, la notabilisation et la médiatisation du Rassemblement national ont ouvert d’autres espaces au militantisme féminin. Des cercles féminins lors du moment Mégret à la Manif pour tous ou, plus récemment encore, l’association Némésis, des formes d’action collective se déploient dans lesquelles des femmes d’extrême-droite s’investissent. Quels sont les trajectoires de politisation de ces militantes ? Comment leur action s’articule-elle avec l’action politique plus classique ? Des candidates, des députées et des cadres d’appareil se sont vue ouvrir des carrières politiques. Quels sont réellement, au-delà des quelques figures de dirigeantes femmes, leurs rôles dans la division du travail militant, leurs perspectives de carrière par rapport aux hommes d’extrême-droite, ou leurs rôles familiaux au sein de leurs couples ?

Axe 3 : Les représentations des femmes

Le dernier axe interroge les représentations des femmes dans les programmes, les discours et les pratiques de l’extrême droite. Quelle place et quels rôles sont-ils aujourd’hui accordés aux femmes dans les discours publics et nationaux, soumis en France au contrôle politique centralisé impliqué notamment par la stratégie de « dédiabolisation » du RN ? Au sein de quels conflits et compromis cette ligne a-t-elle émergé, moyennant quelles tensions et revirements vis-à-vis du vieux conservatisme, ou de l’intégrisme catholique qui fait son retour dans l’espace public national français à travers les nouveaux médias d’extrême droite ? Avec quelles contradictions par rapport aux discours plus locaux, tenus dans des cercles plus restreints voir privés, laissant davantage libre court aux représentations et aux dispositions les plus ancrées des élu·es, militant·es et journalistes ? Que reste-t-il de ces prises de positions dans les pays où l’extrême droite accède durablement au pouvoir, comme par exemple les États-Unis de Donald Trump ou l’Italie de Giorgia Meloni ? Dans les contextes nationaux où une vieille rhétorique patriarcale décomplexée, ouvertement opposée aux droits des femmes et à l’IVG, fait son come back, quels mécanismes sociaux et politiques permettent-ils de rendre compte de ce processus ?

Cet AAC s’adresse à des chercheurs et chercheuses issues de toutes les disciplines des sciences sociales (sociologie, science politique, histoire, philosophie, infocom, etc.), dans la mesure où les propositions reposent sur une méthodologie clairement explicitée et un travail empirique. Des travaux portant sur des pays de l’UE, ou sur des comparaisons internationales, seraient appréciés.

Bibliographie indicative

  • Begous Cassandre, Gallot Fanny, « Genre et extrême-droite », p. 103-116, in Palheta Ugo, coord., Extrême-droite, la résistible ascension, Amsterdam, 2025
  • Bugnon Fanny, Cleret Camille et alli, Femmes contre le changement. Conservatisme, réaction et extrémisme eu Europe. XVIIIe-XXIe siècle, Rennes, PUR, 2024
  • Calderaro Charlène, « Quand l’extrême-droite, s’approprie le féminisme », p. 117-128 in Paletta Ugo, op.cit.
  • Cleret Camille, « Des militantes nationalistes et féministes sous la IIIIe République », in Roger-Lacan Baptiste et alii, Nouvelle histoire de l’extrême-droite. France 1780-2025, Paris, Seuil, 2025, pp.109-121
  • Della Sudda Magali, Les nouvelles femmes de droite, Hors d’atteinte, 2022.
  • Dumon Bruno, Les Dames de la Ligue des Femmes françaises (1901-1914), Cerf, 2006
  • Kandel Liliane (dir.) Féminismes et nazisme, Paris, O. Jacob, 2004
  • Koonz Claudia, « Les femmes, le nazisme et la « banalité du mal », p. 204-214, in Kandel, op. cit.
  • Muel-Dreyfus Francine, Vichy et l’éternel féminin. Contribution à une sociologie de l’ordre des corps, Seuil, 1996
  • Thalmann Rita, Être femme sous le IIIe Reich, Laffont, 1981

Modalités de soumission

Date limite : le 9 mars 2026

Les propositions de communication d’une page maximum accompagnées d’une courte bio-bibliographie devront être envoyéesaux adresses mail des quatre organisateurs (mnavarre@laposte.net ; lucile.girard@u-bourgogne.fr ; brice.nocenti@u-bourgogne.fr ; georges.ubbiali@u-bourgogne.fr ).

Une réponse sera communiquée au plus tard début avril.

La version écrite des communications (35000 signes maximum) devra être envoyée début septembre.

Une publication des actes de la journée d’études est envisagée.

Appel à communications – Colloque “Economic Violence. Domination, Exploitation, and Gender Inequalities in the Long Term”

Lieu : université de Naples

Date : 8-10 octobre 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 15 décembre 2025

Economic violence is both a mechanism and a manifestation of gender-based violence. Whether acting alone or combined with other forms of discrimination and abuse, it contributes to the exercise of male power and control within patriarchal systems and relationships, by constraining women’s independence and their economic and financial autonomy.

Current global data on gender disparities are striking. The Global Gender Gap Index published by the World Economic Forum in 2025—whose first of its four indicators is “Economic Participation and Opportunity”—shows that the gender gap in this area stands at 61%, making it, together with political participation, the most significant. Despite a reduction of the gap (from 55.1% in 2006 to the current 60.7%), women represent only 41.2% of the labour force and hold merely 29% of managerial positions (WEF GGGR 2025). Moreover, while 51% of global economies (98 out of 190) have adopted laws on equal pay, only 35 have introduced concrete implementation measures (World Bank 2024).

Global economic transformations, even after the pandemic, and the current inflationary pressures disproportionately affect women, due to their structural vulnerability across different geographical and socio-political contexts—both in the Global North and South.

Italy ranks 85th out of 148 countries in the overall Global Gender Gap Index (35th out of 40 in Europe), but 117th for the economic indicator (WEF GGGR 2025, pp. 223–224). Data from the European Institute for Gender Equality (EIGE) reveal a greater fragility of Italian women compared to their male counterparts in both the work and money dimensions of the Gender Equality Index—that is, lower participation in the labour market, lower income levels, and higher exposure to poverty risks, both in absolute terms and relative to the European average (EIGE 2024).

The report Financial Literacy and Economic Violence, presented to the Italian Parliamentary Commission of Inquiry on Feminicide and All Forms of Gender-Based Violence on 4 October 2024, confirms these trends and details the factors that exacerbate such inequalities (Bank of Italy 2024).

The report Financial Literacy and Economic Violence, presented to the Italian Parliamentary Commission of Inquiry on Feminicide and All Forms of Gender-Based Violence on 4 October 2024, confirms these trends and details the factors that exacerbate such inequalities (Bank of Italy 2024).

Economic violence both arises from and reinforces this structural context. Unsurprisingly, the 2024 Report on Gender Equality in the European Union highlights the issue of gender-based violence and harassment in the workplace, recalling the Council of Europe’s invitation to member states to ratify the Violence and Harassment Convention (ILO Convention 190) (EU Commission 2024).

However, the issue extends much further. EIGE underlines the limited visibility of economic violence compared to more explicit forms of abuse, as well as the lack of comprehensive data. The 2021 EUROSTAT estimate—that 8% of women aged 18–74 in thirty European countries have experienced economic violence—likely represents only the tip of the iceberg (EUROSTAT 2021). At the same time, EIGE reports that where gender gaps are narrower, behaviours associated with economic violence are less socially tolerated (EIGE 2024, p.55).

Data from Italian anti-violence centres show that women’s economic dependence on their partners often prevents or delays them from leaving abusive relationships. Furthermore, analysis of applications for the Freedom Income (Reddito di libertà, introduced in 2020 for women assisted by such centres) provides useful insight into the scope and characteristics of gender-based violence and the role played by economic vulnerability (P. Biasi, B. Ceremigna, M. De Paola, “Violenza di genere e indipendenza economica,” Il Mulino). Recent studies identify additional risk factors that expose women to economic violence or heighten its intensity: the unequal burden of family care, the presence of dependent children, and the positive impact of higher education (F. D’Agostino, G. Zacchia, M. Corsi, “Risk of Economic Violence: A New Quantification,” International Journal of Financial Studies, 2024, 12:82, DOI).

Historical research on family, labour, economy, and gender violence has long provided valuable tools for contextualizing and problematizing present-day data. For example, a recent issue of Genesis. Rivista della Società Italiana delle Storiche (A. Bellavitis, M. Martinat, eds., Disuguaglianze. Il valore delle donne, 2, 2022) shows how gender perspectives have remained paradoxically marginal in the study of equality/inequality, and offers essays that, by integrating economic with social dimensions, reveal the persistence of gender asymmetries. Similarly, an international conference on Genre et Argent (Anaïs Albert, Christopher Fletcher, Julie Marfany, Marianne Thiven, Valentina Toneatto, eds.) emphasized that the relationship between women and money remains underexplored: the handling and control of money—its use as a tool of domination or empowerment, its ownership and management—have rarely been treated as independent historical problems. Sociologists and anthropologists remind us that “money” encompasses but also transcends “currency,” acquiring meaning within social contexts and systems of affect, value, custom, and belief. Thus, money becomes a powerful lens through which to reveal gender norms and social relations. This is well demonstrated by Céline Bessières and Sybille Gollac’s Le genre du capital. Comment la famille reproduit les inégalités (Paris, 2020), which investigates how intra-family distribution of wealth in twentieth-century France continues to reproduce gender inequality.

Beyond Europe, both past and present, multiple forms of control and deprivation have shaped gendered divisions of labour and posed major obstacles to women’s social, political, legal, and religious rights. Corresponding to these obstacles are diverse strategies, discourses, and practices of gender justice that, while rooted in specific contexts, offer a dynamic transnational field for analysing claims, language, and emancipatory possibilities.

Inequality, in terms of both research approaches and historical phenomena, invites us to adopt gender violence as an integrated and revealing lens—one that captures broad structural processes while offering a fertile methodological tool.

Considering these reflections, the Gender History Research Centre of the University of Naples “L’Orientale” is organizing a conference dedicated to the history of economic violence—forms of domination, surveillance, exploitation, and gendered economic sabotage within family and private relations, in workplaces, and in institutional contexts.

The conference aims to:

  • Provide a long-term analytical perspective
  • Highlight diverse historical and geographical contexts
  • Develop classical and feminist theoretical approaches
  • Present case studies drawn from historical sources
  • Promote comparative viewpoints.

The historical approach will be privileged to question linear narratives of “modernization” and to complicate our reading of the present.

Suggested Themes

  • Control and appropriation of resources; women’s property and economic rights; exclusion from decision-making; coercion into financial obligations; denial of economic support.
  • Legal and cultural barriers to using or accessing money, credit, or savings; restrictions on consumption and spending autonomy.
  • Sabotage of women’s economic independence and careers.
  • Legal exclusion or social inhibition from professions; feminization of trades and resulting devaluation; wage and maternity inequalities.
  • Invisibility of women’s labour and income in historical sources.
  • Gender differences in economic literacy and access to financial information.
  • Conflicts between paid work or study and domestic care responsibilities.
  • Sexual harassment and coercion in the workplace.
  • Intersections of gendered economic experience with migration and other vulnerabilities.
  • Gender stereotypes concerning financial competence or occupational suitability.
  • Individual and collective (feminist) resistance to exploitation; forms of cooperation and mutual support.
  • Institutional responses to economic violence.
  • Women’s relationship to labour, production, and money in classical and feminist economic thought.


Submission Guidelines

Proposals (in Italian or English) must be sent by 15 December 2025 to
📧 centrogenderhistory@unior.it

Please include:

  • Title
  • Abstract (max. 1,500 characters, spaces included)
  • Short bio/CV

Notification of acceptance will be sent by 30 January 2026 after review by the scientific committee.

The conference will take place in person only in Naples.
No participation fee is required. Travel and accommodation costs are to be borne by participants. If funding or scholarships become available, details will be announced through a separate call.

Scientific Committee
Simona Feci (University of Naples “L’Orientale” – coordinator),
Paola Avallone (CNR-ISEM),
Vincenzo Bavaro (University of Naples “L’Orientale”),
Anna Bellavitis (Université de Rouen),
Sara Borrillo (University of Naples “L’Orientale”),
Maria Rosaria De Rosa (University Suor Orsola Benincasa),
Ida Fazio (University of Palermo),
Vittoria Fiorelli (University Suor Orsola Benincasa),
Alessandra Gissi (University of Naples “L’Orientale”),Marzia Mauriello (University of Naples “L’Orientale”),
Lea Nocera (University of Naples “L’Orientale”),
Raffaella Salvemini (CNR-ISEM),
Domenico Rizzo (University of Naples “L’Orientale”),
Antonella Sannino (University of Naples “L’Orientale”).

Appel à contributions – Revue “Temps Mondes Sociétés (TMS)” : “Corps, femmes et sport(s)”

Date limite pour soumettre un résumé : 30 janvier 2025

Date de remise des articles : fin juin 2025

ARGUMENTAIRE :
Éloignés des souhaits de Pierre de Coubertin qui voulaient cantonner les femmes à la remise des prix aux vainqueurs, les Jeux olympiques de Paris 2024 ont affiché une volonté d’égalité entre les femmes et les hommes. La médiatisation de ces semaines sportives a affiché autant l’enthousiasme du public que les performances des athlètes des deux sexes. L’événement a été l’occasion de projets de recherche, de publications scientifiques et grand public comme les Dossiers d’archéologie Le sport en Grèce ancienne et d’expositions (par exemple au Louvre, L’Olympisme, une invention moderne, un héritage antique ou le Corps sportif au Musée national du sport) qui laissent cependant de la place pour de nouveaux travaux.

Plus d’informations ici.

Appel à communications – Journée d’études “La Révolution française : quels espaces et quels environnements pour les femmes”

Lieu : Grenoble

Date : 13 juin 2025

Le succès de la journée « Femmes, Matrimoine, Révolution », le 17 juin 2024, projet universitaire en direction du grand public, soutenu par la mairie de Grenoble, nous conduit à proposer l’organisation d’une deuxième édition de l’événement en partenariat avec la municipalité grenobloise ce 13 juin 2025 à l’auditorium de l’Office de Tourisme de Grenoble.

L’action politique des femmes pendant la Révolution française a manifestement investi l’espace public. L’intensité de cet investissement, associée à une participation directe à la vie politique, apparaît comme une des spécificités du processus révolutionnaire en France.

Plus d’informations ici.

Appel à inscription – CERCOR – Xe École d’été “Femmes et vie religieuse, du Moyen Âge à nos jours. Sources, enjeux, méthodes”

Dates : 21-28 août 2025

Lieu : université Jean Monnet, Saint-Étienne

Date limite pour soumettre une proposition : 1er avril 2025

Le Centre européen de recherche sur les communautés, congrégations et ordres religieux (CERCOR) tiendra sa 10e école d’été du 26 au 28 août 2025 à Saint-Etienne, sur le thème “Femmes et vie religieuse, du Moyen Âge à nos jours : sources, enjeux, méthodes”.

Destinée aux jeunes chercheuses et chercheurs (niveau doctorat ou master), elle permettra de revenir sur les derniers apports de l’historiographie, profondément renouvelée ces dernières décennies par le croisement entre l’histoire religieuse et l’histoire des femmes et du genre. Elle les fera participer activement, au moyen d’ateliers comme d’exposés de leurs propres recherches en cours.

Le programme ainsi que l’appel à participations complet peuvent se trouver sur le site du CERCOR.

Appel à communications – Colloque “Mères et maternités antiques : représentations, pratiques et réappropriations de l’Antiquité à l’époque contemporaine”

Lieu : palais des Beaux-Arts de Lille

Date : 11-13 juin 2025

Date limite pour soumettre une proposition : 20 décembre 2024

Le projet « Ama-Mater : regards croisés sur les maternités antiques » (2023-2025) a pour ambition d’étudier les représentations et les réceptions de figures maternelles antiques, de l’Antiquité à nos jours. Les termes « ama » et « mater », signifiant « mère » respectivement en sumérien et en latin, rappellent la prise en compte des Antiquités dans la définition du corpus de mères étudiées, depuis les débuts de mondes cunéiformes (IVe millénaire av. n. è.) jusqu’au monde romain tardif (Ve siècle). L’équipe Ama-Mater est pluridisciplinaire ; elle mêle des spécialistes d’archéologie, d’histoire et d’histoire de l’art antique, médiéval, moderne et contemporain, mais également des chercheuses et chercheurs en arts du spectacle et une artiste plasticienne (https://www.meshs.fr/page/ama-mater).

La démarche de l’équipe Ama-Mater s’inscrit dans les renouvellements scientifiques qu’ont connus les réflexions sur la maternité depuis une vingtaine d’années, tant en sciences humaines et sociales, qu’en études visuelles et théâtrales ou encore en littérature. Les études sur les femmes et le genre menées depuis les années 1980 ont en effet permis une relecture des maternités, non plus seulement envisagées sous l’angle médical – et même obstétrical –, mais en tant que phénomène physiologique et social. Les chercheuses et les chercheurs se sont alors intéressés aux rôles de mère, mais aussi aux sentiments, émotions, droits et devoirs inhérents à cette fonction, ou supposés comme tels. Aussi la question des vulnérabilités, réelles ou supposées, et véhiculées par différents supports, anime-t-elle les réflexions au sein de notre projet. Nous nous interrogeons notamment sur les liens entre héritages des figures maternelles antiques et injonctions sociales et morales imposées – de nos jours encore – aux femmes en tant que mères. Notre regard sur les figures maternelles antiques participe-t-il à la diffusion d’un ethos imposé ou les réappropriations récentes de ces dernières permettent-elles aux femmes de s’affranchir de certaines normes et d’expérimenter d’autres pratiques de maternités ?

Cet appel à communications vise à réunir des chercheuses et des chercheurs de manière plus large afin de poursuivre les réflexions engagées depuis deux ans dans notre enquête pluridisciplinaire. Notre ambition est toujours de croiser les regards sur les différentes périodes et les approches propres aux différentes disciplines. Ainsi, nous visons à mettre en lumière les points de convergences et de divergences dans l’étude des maternités sur le temps long en nous appuyant sur des cas concrets de mères antiques à partir de sources diverses (textuelles, iconographiques, archéologiques, audiovisuelles…). Les pistes thématiques à aborder sont variées. Celles présentées ci-dessous ne sont en aucun cas exhaustives :

  1. Devenir mère : situations et représentations
    Ce colloque est notamment l’occasion d’interroger les trajectoires de maternités dans l’Antiquité. Il s’agira d’abord de nous interroger sur les situations sociales et juridiques des femmes antiques qui deviennent mères dans les sources dont nous disposons. Aussi, nous interrogerons l’influence de certains critères comme l’âge, le mariage ou le milieu social d’appartenance. Il s’agit également de réfléchir aux implications liées à la maternité. Le statut juridique des femmes évolue-t-il lorsque ces dernières deviennent mères ? Par ailleurs, nous questionnerons les représentations des attributs liés à la maternité qui peuvent apparaître comme autant d’injonctions sociales et morales pour celles qui deviennent mères. Les réflexions proposées sur les normes et les valeurs associées aux maternités antiques, tant dans leur représentation antique que dans leurs héritages jusqu’à l’époque contemporaine, seront bienvenues.
  2. Être ou ne pas être mères : types et pratiques de maternités
    Les pluriels des termes « mères » et « maternités » renvoient à la diversité des expériences de la maternité et des figures maternelles que nous pouvons rencontrer dans les sources antiques. Nous souhaitons identifier les différents types de maternité (biologique, symbolique, par adoption, par alliance…) et les formes que peuvent revêtir ces maternités. Alors que les représentations littéraires ou visuelles pour désigner la maternité servent à illustrer d’autres fonctions féminines -– pensons au vocabulaire religieux chrétien par exemple – il s’agira de questionner la pluralité des pratiques de maternités. Nous porterons un regard attentif sur le réinvestissement des figures maternelles antiques (mythologiques, divines, historiques…), connues ou méconnues, dans la continuité ou en contrepoint de leurs attitudes de mères, de l’Antiquité à nos jours. La question de la non-maternité de certaines femmes antiques, choisie ou subie, pourra faire l’objet de discussion dans ce cadre.
  3. Agir et être perçue comme mère : agentivité ou vulnérabilités ?
    Les dangers de l’accouchement et les assignations de genre dans l’Antiquité ont placé les femmes dans une situation de vulnérabilité, non seulement physique mais également morale et sociale. S’intéresser aux pratiques maternelles ou à des actions menées en lien avec des fonctions maternelles modifie le prisme de la réflexion. Nous voudrions savoir si la maternité conditionne, de manière méliorative ou dépréciative, l’octroi ou la dévolution de certaines activités et rôles aux femmes. Aussi, les expériences et les pratiques de maternités apparaissent-elles comme le résultat et le vecteur d’agentivité ou de vulnérabilités pour les femmes ? Nous poserons également la question du pouvoir lié à la maternité. Les usages et réappropriations successifs des figures maternelles antiques ont-ils renforcé ces vulnérabilités supposées ou offert une relecture des maternités comme support d’empouvoirement pour les femmes ?

Ce colloque se veut un lieu de rencontre de différents parcours de chercheurs et de chercheuses, jeunes ou confirmés. Les communications retenues seront publiées. Les propositions de communication, en français ou en anglais, doivent être rédigées sous la forme d’un résumé de 500 mots maximum (avec titre provisoire, bref état de l’art, sources et méthodologies utilisées, principaux axes de questionnement). Ces propositions doivent être accompagnées d’un court paragraphe de présentation de l’intervenante ou de l’intervenant comprenant nom, prénom, rattachement, discipline et champs de recherche. Le dossier doit être envoyé à Caroline HUSQUIN (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (caroline.husquin@univ-lille.fr), Sonia MZALI (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (sonia.mzali@univ-lille.fr) et Lucie SALAMOR (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (lucie.salamor@univ-lille.fr).
Date limite d’envoi des propositions : 20 décembre 2024
Réponse pour la participation au colloque : autour du 20 janvier 2025
Le colloque aura lieu au Palais des Beaux-Arts de Lille les 11, 12 et 13 juin 2025. L’hébergement ainsi que les repas sur la durée du colloque sont pris en charge par l’équipe organisatrice. Les frais de transport pourront être pris en charge pour les jeunes chercheurs et chercheuses participant au colloque et ne pouvant recevoir le soutien d’une unité de recherche de rattachement.

Appel à communications – Journée d’étude jeunes chercheur.ses “Le genre est dans le pré. Les dynamiques genrées du travail agricole”

Lieu : Lyon

Date : 24-25 avril 2025

Date limite pour soumettre une proposition : 30 novembre 2024

Argumentaire

Les études en sciences humaines et sociales portant sur les dimensions genrées du travail agricole ont souvent fait état d’une structure binaire et essentialisante de la répartition du travail entre hommes et femmes au sein des exploitations agricoles : aux hommes les travaux les plus physiques, aux femmes, les travaux de soin du bétail et les plus compatibles avec une soi-disant nature féminine considérée comme plus délicate. Pourtant, cette vision irénique selon laquelle chaque sexe serait à sa juste place ne permet pas de rendre compte de la réalité des expériences vécues par hommes et femmes dans le travail agricole. De plus, la naturalisation du travail féminin contribue à son invisibilisation. Force est de constater que le travail agricole, y compris et surtout lorsqu’il est effectué en famille, n’est pas exempt de conflits, de tensions et de rapports de domination. De plus, les frontières genrées du travail agricole ne sont ni stables ni naturelles, et peuvent être amenées à se brouiller à certaines étapes du cycle de vie des individus (notamment en cas de deuil ou de migration1) ou en raison d’évènements extérieurs, comme les conflits armés.

Le travail des femmes en agriculture, catégorisé comme une « profession de toujours » par Sylvie Schweitzer lorsqu’elle énumère les professions féminines dans son ouvrage Les femmes ont toujours travaillé2, a paradoxalement donné lieu à un nombre relativement restreint d’études. Dans les années 1980, l’émergence des recherches sur les femmes laissent les agricultrices largement de côté, et ce malgré un intérêt pour la spécificité de leur travail, qui permet de « déconstruire et reconstruire les fils invisibles entre travail productif et travail réputé improductif »3. Quelques travaux, principalement dans le domaine de la sociologie font figure de précurseurs : Alice Barthez dans Famille, travail et agriculture4 en 1982, mais aussi les recherches de Rose-Marie Lagrave5 et de Christine Delphy6 sur les liens entre agriculture et travail domestique. Elles ont pour point commun d’avancer pour la première fois une analyse matérialiste de l’exploitation des femmes dans le monde agricole et d’entrer en résonance avec les travaux fondateurs sur les liens entre genre, travail et famille comme ceux de l’anthropologue Martine Segalen sur le couple en milieu rural7 ou des historiennes Joan W. Scott et Louise A. Tilly sur le sujet8.

Ce premier temps de la recherche a cependant laissé la place à un silence relatif des travaux sur la question de la répartition sexuée du travail agricole, qui devient assourdissant si on s’en tient aux travaux historiques9. L’introduction du questionnement par le genre10 dans l’université française a nourri de nombreux travaux dans les décennies 1990 et 2000 sur l’histoire du travail des femmes, mais ceux-ci ont surtout tourné leur attention vers le travail industriel et le travail domestique11. C’est donc du côté de la sociologie et de l’anthropologie qu’il faut chercher des travaux qui renouvellent la question du genre dans le travail agricole. Les chercheurs de ces disciplines ont ainsi montré l’importance des agricultrices dans les transformations économiques et structurelles des exploitations : elles sont souvent à l’origine de la diversification12 et des innovations agricoles[^13], souvent considérées comme des travaux agricoles secondaires par le discours dominant[^14]. Des recherches récentes ont également souligné leur rôle dans l’adaptation des exploitations agricoles face au changement climatique[^15]. D’autres, adoptant une approche critique des structures de domination au sein des exploitations, ont également montré une certaine lassitude face à des tâches considérées ingrates[^16] ou à la répartition inégale des patrimoines[^17]. Parallèlement à ces recherches sur le travail agricole en lui-même, les travaux sur les liens familiaux et sur les couples abordent également la thématique du rôle des femmes dans les exploitations agricoles et de la politisation de ces questions[^18]. Des travaux plus récents de la géographie du genre et de la géographie queer ont également contribué à remettre en question l’approche binaire et hétéronormée traditionnelle des exploitations agricoles[^19]. De même, des travaux de la sociologie du genre ont cherché à interroger les représentations et constructions de la masculinité dans le monde agricole et, plus largement, la rénovation des identités professionnelles associées au travail agricole[^20].

La publication de carnet de recherche comme Agrigenre[^21] depuis 2020, la présence du thème dans des productions télévisuelles[^22] ou dans la pop-culture[^23] ont permis de souligner l’actualité et la pertinence de la question du genre en agriculture. Pour autant, les travaux sur le travail agricole interrogeant en profondeur l’évidence de l’unité familiale et son assimilation à l‘exploitation agricole, la binarité féminin/masculin et les construits sociaux participant à reproduire l’invisibilisation économique et sociale des femmes sont encore peu nombreux[^24]. Ces journées d’études visent donc à interroger, dans une approche pluridisciplinaire, les grandes dynamiques du travail agricole au prisme du genre en entendant cette approche dans toute sa dimension critique, c’est-à-dire comme élément constitutif des rapports sociaux et qui à ce titre joue un rôle majeur dans la constitution des rapports de pouvoir associés à la différenciation des sexes. Il s’agira de remettre en question la naturalisation des catégories genrées dans le travail agricole et ce, à tous les âges de la vie pour au contraire, souligner les conflits, les tensions et les rapports de domination qui se jouent dans le quotidien des rapports sociaux et familiaux de genre sur les exploitations agricoles. Nous faisons l’hypothèse que la particularité du travail agricole renforce l’intérêt des questionnements croisant les dynamiques de genre et l’étude des hiérarchies intra-familiales ou professionnelles. Les communications s’interrogeant sur le travail au sein des exploitations familiales en fonction non seulement du genre, mais aussi de la place dans les familles, des âges de la vie et du statut social et professionnel sont particulièrement encouragées. Nous souhaitons également interroger l’impact des mutations du travail agricole depuis le XIXe siècle, entre mécanisation, exode rural, évolution des pratiques législatives et de production, sur les représentations genrées du travail agricole et la place des femmes au sein des exploitations et hors de celles-ci.

Pour se faire, quatre axes sont proposés pour les communications. Les propositions décentrées du cadre spatial franco-européen, les approches comparées et les propositions transversales, qui permettent de montrer comment ces différents thèmes s’imbriquent et interagissent, sont bien entendu les bienvenues.

  1. ROUCH Monique, BRISOU Catherine et MALTONE Carmela, « Comprar un prà »: des paysans italiens disent l’émigration, Talence, France, Maison des sciences de l’Homme d’Aquitaine, 1989, 348 p.
  2. LAGRAVE Rose-Marie, « Les agricultrices : les oubliées de la recherche et du féminisme », Lunes, n° 4, 1997, p. 21-27.
  3. BARTHEZ Alice, Famille, travail et agriculture, Paris, Economica, 1982.
  4. LAGRAVE Rose-Marie (dir.), Celles de la terre : agricultrice, l’invention politique d’un métier, Paris, Éditions de l’EHESS, 1987.
  5. DELPHY Christine, « Agriculture et travail domestique : la réponse de la bergère à Engels », Nouvelles Questions Féministes, 1983, n°5, p. 2‐17.
  6. SEGALEN Martine, Mari et femme dans la société paysanne, Paris, Flammarion, 1980.
  7. SCOTT Joan W. et TILLY Louise A., Women, work and family, New York, Holt, Rinehart and Winston, 1978.
  8. SAINCLIVIER Jacqueline, « Une histoire des agricultrices aux XIXe-XXe siècles est-elle possible en France ? Acquis et perspectives », Ruralité française et britannique, XIIIe-XXe siècles : Approches comparées (Nadine Vivier dir.), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2005, p. 117-128.
  9. SCOTT Joan Wallach, « Genre : une catégorie utile d’analyse historique », Les cahiers du GRIF, n° 37-38, 1988, p. 125-153.
  10. FRADER Laura L., « Femmes, genre et mouvement ouvrier en France aux XIXe et XXe siècles : bilan et perspectives de recherche », Clio, n°3, 1996 ; SARTI Raffaella, BELLAVITIS Anna et MARTINI Manuela (dir.), What is Work? Gender at the Crossroads of Home, Family, and Business from the Early Modern Era to the Present, New York, Berghahn Books, 2018.
  11. MARSDEN Terry et SONNINO Roberta, « Agriculture ou nouvelle économie agraire ? Les réseaux alimentaires locaux dans le Sud-Ouest de l’Angleterre », Territoires et enjeux du développement régional (Amédée Mollard et alii dir.), Éditions Quæ, 2006, p. 177-194.
  12. GUÉTAT-BERNARD Hélène, GRANIÉ Anne-Marie, TERRIEUX Agnès, « Initiatives féminines en agriculture et dynamiques des territoires ruraux », Femmes et agricultures (Gilles Ferréol dir.), Bruxelles, EME Éditions, 2011 ; PILGERAM Ryanne et AMOS Bryan, « Beyond ‘Inherit It or Marry It’: Exploring how Women Engaged in Sustainable Agriculture Access Farmland », Rural Sociology, vol. 80, n° 1, 2015 ; TIBERE Laurence, « Chapitre 4. Des hommes, un territoire : quels types d’innovateurs ? », Innovation et patrimoine alimentaire en espace rural (Jacinthe Bessière dir.), Éditions Quæ, 2012, p. 65-76.
  13. GIRAUD Christophe et REMY Jacques, « Division conjugale du travail et légitimité professionnelle. Le cas des activités de diversification agricole en France », Travail, genre et sociétés, vol. 30, n°2, 2013, p. 155-172 ; COMER, Clémentine, « Les composantes morale et politique du travail parental des agricultrices », Travail, genre et sociétés, vol. 45, no. 1, 2021, p. 57-76.
  14. SHORTALL Sally et BYRNE Anne, « Gender and Sustainability in Rural Ireland », A Living Countryside? The politics of Sustainable Development in Rural Ireland (McDonagh John, Varley Tony, dir.), Londres, Routledge, 2009.
  15. BYRNE Anne, DUVVURY Nata, MACKEN-WALSH Áine et WATSON Tanya, « Finding ‘Room to Manoeuvre’: Gender, agency and the family farm », Feminisms and Ruralities (Barbara Pini et alii dir.), Lanham, Lexington Books, 2014 ; GUERILLOT, Alexandre. « Le métier d’agricultrice bio. Un nouveau rapport au travail ? », Travail, genre et sociétés, vol. 45, n°1, 2021, p. 39-55.
  16. BESSIERE Céline, De génération en génération : arrangements de famille dans les entreprises viticoles de Cognac, Paris, Raisons d’agir, 2010.
  17. BOUDJAABA Fabrice (dir.), Le travail et la famille en milieu rural, XVIe-XXIe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019.
  18. PFAMMATTER Prisca et JONGERDEN Joost, « Beyond farming women: queering gender, work and family farms », Agriculture and Human Values, n°40, 2023, p. 1639–1651.
  19. ANNES, Alexis, et HANDFIELD Mario, « Jeunes agriculteurs hors cadre familial. Les masculinités pour éclairer les nouveaux rapports au métier », Cahiers du Genre, vol. 67, n°2, 2019, p. 141-163 ; BARTHEZ Alice, « Devenir agricultrice : à la frontière de la vie domestique et de la profession », Économie rurale, n° 289-290, 2005 ; COMER Clémentine. « Les composantes morale et politique du travail parental des agricultrices », Travail, genre et sociétés, vol. 45, n°1, 2021, p. 57-76.
  20. https://agrigenre.hypotheses.org/
  21. BERGEON Édouard, Femmes de la terre, Production Bien Media, Babel Doc, avec la participation de France Télévisions, 2023, 90’ ; LOPEZ Tesslye et MANDIN Isabelle, Croquantes, films Hector Nestor, 2022, 60’.
  22. BENEZIT Maud et les Paysannes en polaire, Il est où le patron ? Chroniques de paysannes, Editions Marabout, 2021 ; OSÉ Clément, CALAIS Noémie, Plutôt Nourrir – L’appel d’une éleveuse, Tana Editions, 2022.
  23. SCOTT Joan W., « Le genre : une catégorie d’analyse toujours utile ? », Diogène, vol. 1, n°225, 2009, p. 9.
  24. RASPLUS Valéry, GUETAT-BERNARD Hélène, ANNES Alexis, « Pratiques agricoles attentionnées et perceptions paysagères chez des paysans et des paysannes en agriculture biologique du Gers, France ». Norois. Environnement, aménagement, société, n°266, 2023, p. 113-127.

Prix Mnémosyne 2024 – M2 d’histoire des femmes et du genre

Date limite de candidature : 30 septembre 2024

Date de soutenance du mémoire : 15 juillet 2023 – 15 juillet 2024

Décerné au mois de janvier de chaque année, le Prix Mnémosyne couronne un mémoire de Master 2 de langue française d’un.e étudiant.e dont les travaux portent sur l’histoire des femmes et du genre. Le montant du Prix est de 800 euros. L’Association accompagne la publication du mémoire aux Presses Universitaires de Rennes.

Est ainsi paru récemment l’ouvrage lauréat du Prix Mnémosyne 2022 intitulé L’espionne de la Seconde Guerre mondiale. Pratiques et représentations d’une « masculinisation » de la femme, par Louise Francezon (avec une préface d’Elissa Maïlander).

Pour concourir cette année, le mémoire doit avoir été soutenu entre le 15 juillet 2023 et le 15 juillet 2024.

Plus d’informations ici.

Appel à communications : colloque “Les femmes et la Libération en France (métropole et Empire), 1944-1946”

Lieu : Lille

Date : mars 2025

Date limite pour soumettre une candidature : 10 juillet 2024

Résumé

Organisé par le Conseil scientifique et d’orientation de la Mission du 80ème anniversaire de la Libération, ce colloque porte sur les deux ou trois années qui constituent le « moment » de la Libération, de 1944 à 1946. Il souhaite interroger les transformations intervenues dans la vie des femmes et dans les rapports de genre – au combat, dans la Cité et dans leurs activités – en France métropolitaine et dans l’Empire. Cette rencontre internationale propose à la fois un état des lieux des connaissances et la mise en lumière d’aspects nouveaux.

Depuis la parution en 1995, du premier numéro de la revue Clio, Histoire, Femmes et Sociétés consacré à « Résistances et Libérations », les travaux se sont accumulés mais l’importance de la Libération dans la période dite du « creux de la vague » féministe est encore peu étudiée. L’historiographie s’est concentrée sur les féministes et les féminismes de la Révolution française, du long XIXème siècle et de la « deuxième vague » (des années 1970 et suivantes). Le colloque sera l’occasion de s’interroger sur les capacités combattantes des femmes, des résistantes comme des collaboratrices, de sonder leur engagement dans la Cité comme nouvelles électrices en 1945 (y compris dans les colonies et les départements d’outre-mer) mais aussi comme travailleuses ou « ménagères », et d’apprécier leur autonomie. « Les femmes ont-elles eu une Libération ? » se demandait en 1995 Françoise Thébaud. L’hypothèse générale soumise à la discussion est que ces quelque trois ans ont représenté pour les femmes une phase d’ouverture mais que les continuités sont restées marquées.

Argument

Au-delà de la rupture fondamentale que constituent la guerre, l’Occupation et la période des combats de la Libération, dans quelle mesure les trois années 1944-1946 constituent-elles une césure, un moment de consensus et de conquêtes politiques et sociales pour les femmes, avant que la Guerre froide ne cristallise les oppositions idéologiques ? Cette rencontre se propose d’explorer de manière aussi large que possible l’histoire des femmes en France métropolitaine et dans l’Empire pendant cet intervalle de temps, qu’il s’agisse des réformes institutionnelles, économiques ou sociales, ou de l’évolution des mœurs et des représentations.

                  Engagements

En consacrant la féminisation des armées avec la création des AFAT puis du personnel féminin de l’armée de terre, la Libération constitue une fenêtre d’opportunité, illustrée également par la littérature de témoignage des résistantes des années 1944-1946, plus porteuse d’espoir que les récits ultérieurs. Le colloque sera aussi l’occasion de porter un nouveau regard sur les engagements féminins au moment de la Libération à différentes échelles, locale, nationale et internationale. Engagement des femmes dans les maquis, les mouvements et les réseaux d’une part, mais également celui des collaboratrices, dont la dimension politique a été soulignée par des travaux récents.

En tant que nouvelles électrices, les femmes de métropole ont voté trois fois en 1945 et trois fois encore en 1946. Dans l’Empire, l’application de l’ordonnance du 21 avril 1944 a suscité des débats et des mobilisations. Dans quelle mesure ces élections permettent-elles d’analyser les opinions des femmes et de vérifier, par exemple, si, comme le craignait le Parti radical, elles ont voté pour les partis conservateurs ? Quant aux élues de 1945-1946, dont on pourra interroger les liens avec les partis politiques, elles n’ont pas encore fait l’objet d’une étude systématique.

L’accès au suffrage et à l’éligibilité va de pair avec la restructuration des organisations féministes au lendemain de l’obtention du droit de vote qui se trouvait au cœur de leurs préoccupations depuis la fin du XIXe siècle. Quelles sont les principales revendications portées par les mouvements féminins et féministes anciens ou issus de la Résistance ? Quelles sont leurs connexions avec les organisations internationales les plus anciennes comme avec celles nouvellement créées ?

                  Droits économiques et sociaux

La Libération est aussi le moment d’une tentative d’égalisation des droits entre les hommes et les femmes. Le préambule de la Constitution de 1946 en garantit le principe. Une série de petits pas se sont succédé dans la période qui mériteraient un recensement et un examen attentif (rapprochement des salaires, suppression de l’abattement des 10 %, ouverture de la carrière diplomatique aux femmes, ouverture du concours de l’ENA, de la magistrature, des jurys, etc.). Au niveau international, la création de l’ONU et, en son sein, de la Commission de la condition de la femme en 1946, constitue également une étape encore mal connue dans la reconnaissance des droits des femmes, de même que la participation de celles-ci à la rédaction de la Déclaration universelle des droits de l’homme.

Normes de genre et représentations

Comment se recomposent les rapports de genre au lendemain du conflit ? La participation des femmes à la Résistance les modifie-t-elle ? De quelle façon l’épuration des collaboratrices participe-t-elle au rétablissement de l’ordre des sexes, après les « troubles dans le genre » constatés durant la guerre ? Pendant que les femmes deviennent des citoyennes à part entière, la résonance politique du pic de répression mérite d’être scrutée. Dans un quotidien affecté par des pénuries et dans un contexte où perdurent les inquiétudes natalistes, il importe également d’apprécier les injonctions de retour au foyer qui pèsent sur les femmes. On pourrait ainsi développer une analyse de genre sur le développement des allocations familiales et la poursuite de l’allocation de salaire unique instituée en 1941. Dans quelle mesure ces dispositifs de protection sociale qui découragent l’emploi des femmes participent-ils à un rétablissement de la domination masculine ?  Quel rôle jouent en outre les femmes dans l’économie du deuil ou du soin dans cette société d’après-guerre encore meurtrie ? En quoi le retour ou l’absence des déportées a-t-elle modifié la distribution des rôles dans les familles ? Alors que le nombre de divorces croît sensiblement en 1945 et 1946, comment sont perçues les femmes divorcées ainsi que les femmes seules ?

Comment le cinéma, la littérature ou la presse et notamment les magazines féminins comme Elle qui commence à paraître en 1945, représentent les rapports de genre à la Libération ? La presse magazine féminine a fait l’objet de travaux portant sur les années 1968, plus rares sont les études sur l’immédiat après-guerre.

Il ne semble pas que le deuxième après-guerre ait donné lieu à de nouvelles « années folles ». La Libération n’a pas été l’occasion, comme l’ont été les années vingt, d’une certaine libération de l’homosexualité et n’a pas remis en cause les normes de genre. Mais dans le domaine des mœurs en son ensemble a-t-elle été aussi conservatrice qu’il y paraît ?

Cette proposition de colloque est ouverte. Les questions évoquées ici n’ont qu’une valeur indicative et n’ont d’autre but que de montrer la richesse potentielle du champ de recherche.

Modalités et calendrier de candidature

Les candidatures doivent être adressées aux trois membres du comité d’organisation, accompagnées d’un argument de 1500/2000 signes, avant le 10 juillet 2024.

Comité d’organisation :

Claire Andrieu, Sciences Po, Paris,

Julie Le Gac, Université de Paris-Nanterre

Fabien Lostec, Université de Rennes 2

claire.andrieu@sciencespo.fr, jlegac@parisnanterre.fr, fabien.lostec@bbox.fr                            

Conseil scientifique :

Stéphane Albertelli, chercheur

Raphaële Balu, Université Paris 1

Christine Bard, Université d’Angers

Pascale Barthélémy, EHESS, Paris

Hanna Diamond, Cardiff University, UK

Camille Fauroux, Université Toulouse Jean Jaurès

Thomas Fontaine, Musée de la Résistance nationale, Champigny

Antoine Grande, Musée de la Résistance et de la Déportation de la Haute-Garonne

Zoé Grumberg, Université du Mans

Laure Humbert, University of Manchester, UK

Catherine Lacour-Astol, chercheure

Elissa Mailänder, Sciences Po, Paris

Claire Miot, Sciences Po Aix

Frédérique Neau-Dufour, chercheure

Renée Poznanski, Université Ben Gourion, Israël

Mary-Louise Roberts, University of Wisconsin-Madison, USA

Fabrice Virgili, CNRS

Sylvie Zaidman. Musée de la Libération de Paris

Format : présentiel

Langue de travail : français et anglais

Bibliographie indicative : voir plus loin

Mots-clés : Femmes – Genre – Libération – Seconde Guerre mondiale – Occupation – France – Empire colonial

Contrat doctoral “Histoire du genre – histoire de l’Europe”, Paris 1 Panthéon-Sorbonne & UMR SIRICE

Date limite de candidature : 12 mai 2024

Dans le cadre de la chaire de professeur junior « Société civile, institutions et coopérations européennes (XIXe – XXIe siècles) », un contrat doctoral est attribué à partir du 1er septembre pour une durée de 3 ans. Le projet de thèse devra s’inscrire dans les travaux de la chaire dont l’objectif premier est de renforcer les approches qui croisent l’histoire du genre et des femmes avec celle des relations européennes et internationales. Les candidat.e.s devront proposer un projet de recherche qui articulera une histoire de l’Europe, des relations internationales et du genre. Il se concentrera notamment sur les acteurs et actrices issu.e.s de la société civile et leurs interactions avec les institutions nationales, régionales ou internationales.

Contact : peter.hallama@univ-paris1.fr

Plus d’informations ici.