Archives par mot-clé : histoire environnementale

Appel à communications – Colloque “La nature des anarchistes. Complicités et conflictualités entre anarchistes et écologistes (XIXe-XXIe siècles)”

Lieu : Beaux-Arts de Marseille, campus Luminy

Date : 5-6 novembre 2026

Date limite de proposition : 30 mars 2026

Ce colloque pluridisciplinaire vise à explorer les affinités électives entre anarchisme(s) et écologie(s) depuis le XIXe siècle jusqu’au nos jours. Il vise à combler un angle mort historiographique en interrogeant la richesse des « réflexivités environnementales » anarchistes, des précurseurs comme Kropotkine et Reclus à leurs reconfigurations contemporaines. Le rejet historique par l’anarchisme des structures de pouvoir centralisées et du productivisme de l’« Âge des machines » en fait l’une des traditions politiques les plus en phase avec les impératifs écologiques actuels. En revisitant ces affinités et ces tensions, le colloque offrira de nouvelles clés de lecture pour comprendre les mouvements sociaux qui luttent pour la justice environnementale.

Plus d’informations ici.

Appel à communications – Journée d’études “Des animaux et des hommes. Entre exploitation et imaginaires, de la préhistoire à nos jours”

Date : 27 mai 2026

Lieu : Maison des Sciences de l’Homme (Clermont-Ferrand)

Date limite pour envoyer une proposition : 15 février 2026

RÉSUMÉ

La journée d’étude organisée par la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » à l’Université Clermont-Auvergne, a pour ambition d’étudier les rapports multiples qu’entretiennent les sociétés humaines avec le monde animal, de la Préhistoire à nos jours. Intitulée « Des Animaux et des Hommes », cette réunion de jeunes chercheurs se structure autour de trois thématiques. Tout d’abord en explorant les rapports utilitaires entre les hommes et les animaux (élevage, alimentation), mais aussi en analysant les rapports imaginaires et moraux, à travers les mythes, les légendes, l’histoire des représentations sans oublier les discours religieux et philosophiques. Enfin, cette journée portera son attention sur les rapports contemporains que les hommes forgent avec le monde animal, entre histoire de ladomestication et de la protection, jusqu’aux mouvements se réclamant de la cause animale.

ANNONCE

La journée d’étude de la jeune équipe du Centre d’Histoire « Espaces et Cultures » (CHEC) de l’Université Clermont Auvergne (UCA) a vocation à être un espace de recherche entre jeunes chercheurs. « Des Animaux et des Hommes » est la thématique retenue cette année. Cette journée d’étude se tiendra le 27 mai 2026 à la MSH de Clermont-Ferrand (63).

Argumentaire

Au cœur des considérations attenantes au changement climatique et à ses conséquences multiples, les animaux occupent une place de plus en plus importante dans nos sociétés contemporaines. Menacés par la destruction des écosystèmes dans lesquels ils évoluent du fait des activités humaines qui les atteignent parfois directement (déforestation, braconnage, industrie agroalimentaire, etc.), les animaux ont été peu à peu érigés en emblèmes de ces transformations environnementales, interrogeant surtout la place de l’Homme dans son rapport au vivant. Cette conscience écologique grandissante, alliée à un renouvellement des méthodes et des approches scientifiques (histoire culturelle, zooarchéologie, études paléo-environnementales, …) ont conduit à la production des premiers grands travaux consacrés aux animaux. Ceux-ci ont cherché, entre autres, à questionner les rapports entre les hommes et les animaux sur le temps long. Robert Delort en est, pour ne citer que lui, une figure de proue, ayant questionné la place des animaux dès les années 1970. Cette dynamique est concrétisée à l’occasion de la publication de son ouvrage de référence Les Animaux ont une histoire, en 1984.

L’étude particulière de la place qu’occupent et qu’ont occupé les animaux, comme un pan entier du vivant en interaction avec l’Homme, nous a conduits à l’organisation de cette journée d’étude. Intitulée « Des Animaux et des Hommes. Entre exploitations et imaginaires, de la Préhistoire à nos jours », cette dernière vise à interroger les rapports variés et complexes que les hommes entretiennent et ont entretenu avec les animaux. Bien que conçue à destination des mastérants, doctorants ou post-doctorants, principalement issus des disciplines historiques, archéologiques ou encore d’histoire de l’art, cette journée s’inscrit pleinement dans une perspective d’interdisciplinarité chère aux sciences humaines. Par conséquent, des réflexions issues de la littérature ou bien de l’anthropologie ne pourront qu’enrichir les échanges et les conclusions de cette rencontre.

Trois grands axes ont été dégagés afin de structurer cette journée d’étude. Nous interrogerons dans un premier temps les rapports utilitaires que l’Homme entretient avec les animaux. L’animal sera ensuite considéré comme source d’imaginaires, de croyances et de
discours religieux, politiques et philosophiques. Enfin, l’accent sera mis sur les rapports contemporains et “nouveaux” que les sociétés humaines développent avec le monde animal, sur fond de considérations écologiques croissantes. Par conséquent, ces différents axes permettront de dessiner un portrait riche des intrications entre l’Homme et les animaux, en gardant à l’esprit la formule de Jean-Denis Vigne : « Il n’est pas de société humaine sans animaux ».

1) Chasser, élever, exploiter : les rapports utilitaires multiples des hommes aux animaux

Par les diverses matières premières et secondaires ainsi que pour la force de travail qu’ils apportent, les animaux sont omniprésents tout au long de l’histoire de l’humanité. Les modalités multiples de l’exploitation animale constituent souvent un reflet de l’organisation des communautés humaines, qu’il s’agisse de sociétés de chasseurs-cueilleurs, de sociétés (agro‑)pastorales nomades comme sédentaires ou de sociétés industrielles et post-industrielles. Cet axe a donc pour vocation d’interroger la large diversité de ces rapports utilitaires, leur évolution dans le temps et dans l’espace, sans perdre de vue les témoignages qu’ils apportent sur les différentes organisations économiques, sociales et politiques. Ces enjeux pourront être abordés à travers de nombreuses thématiques. Les travaux d’archéozoologie portant sur les origines de l’alimentation carnées du Néolithique au Moyen-Âge illustrent parfaitement ce propos (Horard Herbin et Vigne 2005), comme le montre l’exemple de la chasse, longtemps activité de subsistance, puis devenue une pratique destinée à exposer la bravoure et le prestige des élites sociales, ou bien à repousser les espèces jugées nuisibles pour les communautés paysannes. Mais la viande est loin d’être la seule ressource alimentaire issue de l’exploitation animale, le lait et le miel ont rapidement retenu l’attention des sociétés agropastorales, leur usage et leur transformation témoignent d’une grande diversité de pratiques culinaires, répondant à des contraintes culturelles, techniques et socio-économiques. C’est le cas également de tous les produits non alimentaires issus des animaux (ossement, corne, ivoire, tendon, peau, fourrure, laine, cire…) ainsi que de l’utilisation de bêtes de trait et des excréments comme fumure, favorisant ainsi un équilibre vertueux entre élevage et culture (Ferdière et al. 2006).

Notre intérêt mériterait aussi de se porter sur l’évolution des espèces en fonction des relations qu’elles entretiennent avec l’homme, des conditions d’élevage, de la création, par sélection, de races spécialisées pour des usages tantôt alimentaires, agricoles, cynégétiques, domestiques ou même militaires ainsi que sur les places qu’elles occupent dans les bâtiments agropastoraux, dans les maisons, places fortes et les villes en fonction de leurs usages et de leur perception comme « animal utile » ou « animal nuisible ». On pourra de même s’intéresser aux utilisations plurielles des animaux à la guerre, de la logistique au combat en passant par le renseignement, et à l’évolution des regards portés sur les animaux participant aux batailles. Le chien, considéré comme le premier compagnon de l’Homme, est ainsi à l’image de cette multiplicité de rôles et de perceptions : animal de boucherie (notamment chez les Gaulois), mais aussi gardien de maison, de troupeau, partenaire de chasse, animal combattant, messager, animal d’apparat ou de compagnie… L’ensemble de ces usages ne l’a-t-il cependant pas empêché pas d’être perçu comme nuisible lorsqu’il erre dans les villes et qu’il est porteur de maladies ?

2) Représentations, croyances et interprétations : l’animal au cœur des imaginaires

Les rapports variés des hommes aux animaux se traduisent certes dans les rôles utilitaires que les sociétés humaines leur ont attribués mais également dans leurs représentations. Ce deuxième axe portera sur la place des animaux au cœur des imaginaires, à travers les croyances et récits qu’ils inspirent ainsi que les matérialisations de ces discours par différents médiums.

Considérer l’animal au cœur d’un jeu de représentations et de symboliques, nous conduit à explorer les imaginaires qui lui sont associés. Les travaux de Michel Pastoureau sur les bestiaires médiévaux constituent, à ce titre, une introduction certaine afin d’explorer cette riche thématique. Une première approche peut conduire à penser les représentations et conceptions négatives de l’animal, victime de l’imagination. Le loup fait, à ce titre, figure d’exemple emblématique. Dans les imaginaires comme dans l’historiographie, ce dernier jouit en effet d’une régularité et d’une présence remarquable, étudié à la fois par Michel Pastoureau, ou encore Jean-Marc Moriceau pour les périodes médiévales et modernes, tout comme Carla Mainoldi dans le cadre de la Grèce antique. C’est tout un éventail d’animaux, voire de monstres, qui pourrait être mobilisé afin d’explorer cette question, en lien avec superstitions, sorcellerie, univers fantastiques et mythologiques, mettant en lumière l’animal comme être tout autant fantasmé que craint. La dimension symbolique de l’animal pourrait également être explorée à travers les discours éthiques qui lui font une place, qu’ils soient religieux ou philosophiques. Les religions antiques ou monothéistes, pour ne citer qu’elles, développent de multiples relations de connexion avec le monde animal (pensons au chat, figure divine vénérée de l’Égypte antique), théorisées par un ensemble de discours sur lesquels nous souhaiterions revenir. Les philosophies antiques comme modernes pourront également être interrogées. Grâce à des penseurs en particulier, ou alors des courants plus larges comme celui des Lumières, nous tâcherons d’insister sur la façon dont ces discours forgent progressivement de nouvelles approches du monde animal. Ces symboliques « morales » se retrouvent, entre autres, dans les liens entre les animaux et l’exercice ou la représentation du pouvoir politique. Les « sociétés animales », par l’analogie de la fable (de Ésope à La Fontaine), sont régulièrement conviées pour dépeindre (et parfois critiquer) l’organisation politique des sociétés humaines. Les pouvoirs politiques usent au moins depuis l’Antiquité des différentes symboliques animales, inscrites dans des imaginaires aux cadres souvent changeants, pour faire leur propre propagande, nourrir leur discours de légitimation, ou pour mieux catégoriser le pays ou la nation étrangère, comme l’a bien montré par exemple l’héraldique étudiée par Michel Pastoureau.

3) Protéger, côtoyer, apprivoiser l’animal : les « nouveaux » rapports au sauvage

Les émulations scientifiques des années 1970, sur fond de croissance des sujets environnementaux, permettent de poser la question des rapports nouveaux, c’est-à-dire contemporains, vis-à-vis du monde animal. La bête sauvage, parfois considérée comme « nuisible », comme c’était le cas par exemple des castors, devient alors une bête menacée dont le comportement soulève de nombreuses considérations écologiques (Luglia), et engage à penser ces évolutions et leurs mécanismes. L’Homme, tout en demeurant une menace pour les animaux, déploie peu à peu des stratégies de protection (à divers degrés), que notre journée se propose d’étudier. Ces dynamiques s’incarnent par des discours, les mises en place des premiers grands organismes de protection des animaux, ou bien même des relations d’ambivalence, à mi-chemin entre sanctuarisation du monde animal et exploitation de ce dernier, comme l’étudie Guillaume Blanc dans le cadre colonial français. Cet angle d’étude nous permettrait à la fois de préciser et de réfléchir aux enjeux contemporains du monde animal, tout en offrant la possibilité de revenir sur des thématiques de la journée afin d’en montrer, par conséquent, les transformations. Pourront être ainsi interrogés les rapports actuels à l’élevage, l’alimentation carnée, la chasse, jusqu’aux formations de courant s’identifiant de la « cause animale », ou bien encore d’une réflexion s’inscrivant dans un temps long. L’Église catholique, par exemple, entretient encore aujourd’hui des connexions profondes avec les questions environnementales. Citons notamment l’érection de saint François d’Assise comme patron de l’écologie par Jean‑Paul II en 1979 dans la bulle « Inter Sanctos », ou encore la publication de l’encyclique Laudato si’ du pape François en 2015, véritable plaidoyer en faveur de la protection de l’environnement et des animaux. L’un des fils conducteurs de cette journée serait donc la mise en lumière des mutations profondes dans lesquelles sont encore engagées les sociétés humaines occidentales dans leurs liens et leurs émotions vis-à-vis du monde animal.

La transition du domestiqué au domestique peut être éclairée par deux repères complémentaires. Le modèle des gradients de domestication proposé par Jean-Denis Vigne replace, dans la longue durée, les passages du sauvage au familier et la variété des trajectoires humaines et animales. La notion d’« espèce compagne » formulée par Donna Haraway permet ensuite de penser la co-construction des relations au sein du foyer et de la ville, entre techniques, soins et affects. À partir de ces cadres, on pourra examiner les transformations des espaces de cohabitation, des statuts juridiques et vétérinaires, des économies de l’attachement et du deuil, ainsi que les tensions entre individualisation et standardisation. L’objectif est d’ouvrir la discussion sur la manière dont pratiques sociales et représentations reconfigurent la place des animaux, du quotidien aux politiques de protection.

MODALITÉS DE SOUMISSION

Nous sollicitons des communications de 20 minutes proposées par de jeunes chercheurs (doctorants, jeunes docteurs ou mastérants de 2ème année). Les propositions d’interventions (300-500 mots), accompagnées d’un CV scientifique d’une page maximum, doivent être adressées au comité d’organisation à l’adresse suivante :

jeuneschercheursduchec@gmail.com

avant le 15 février 2026.

Cette journée d’étude aura lieu le 27 mai 2026 à la Maison des Sciences Humaines (MSH) de Clermont-Ferrand.

Elle devrait déboucher sur une publication dans Siècles, revue du CHEC.

COMITÉ D’ORGANISATION

  • LONCLE Hugo – Doctorant en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • HENOCQUE Isaac – Doctorant en archéologie (UCA-CHEC)
  • LEAUTE-COLAS François – Doctorant en histoire médiévale (UCA-CHEC)
  • SEIGNEZ-HERMANTIER Thomas – Doctorant en histoire contemporaine et anthropologie filmique (UCA-CHEC)

COMITÉ SCIENTIFIQUE

  • BARATAY Éric – Professeur des universités en histoire contemporaine (Univ. Lyon 3 – LARHRA)
  • COLAS-RANNOU Fabienne – Maîtresse de conférences en histoire de l’art et archéologie antiques (UCA-CHEC)
  • FLAURAUD Vincent – Maître de conférences en histoire contemporaine (UCA-CHEC)
  • FOURNIER Patrick – Maître de conférences en histoire moderne (UCA-CHEC)
  • FRANCESHELLI Carlotta – Maîtresse de conférences en histoire et archéologie romaine (UCA-CHEC)
  • VIALLET Ludovic – Professeur des universités en histoire médiévale (UCA-CHEC)

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

ALOI Giovanni, Art & Animals, Londres, I.B. Tauris, 2011.

BACOT Paul, BARATAY Éric, BARBET Denis (dir.), L’animal en politique, Paris, Harmattan, 2003.

BAKER Steve, The Postmodern Animal, Londres, Reaktion Books, 2000.

BARATAY Éric (dir.), Bêtes des tranchées : des vécus oubliés, Paris, CNRS Éditions, 2013.

BARATAY Éric, Des bêtes et des dieux. Les animaux dans les religions, Paris, Les Éditions du Cerf, 2015.

BARATAY Éric, L’Église et l’animal (France, XVIIe-XXe siècle), Paris, Les Éditions du Cerf, 1996.

BERGER John, Pourquoi regarder les animaux ? (trad.), Genève, Éditions Héros-Limite, 2011 [1980].

BESSONNET Jodie Lou, DUBOUIL Manon (dir.), « Humanité et animalité à l’épreuve de la guerre », Essais, no 23, 2025 [en ligne].

BLANC Guillaume, Le colonialisme vert, Paris, Flammarion, 2020.

BOBIS Laurence, Une histoire du chat, de l’Antiquité à nos jours, Paris, Points, 2006.

BURGAT Florence, Animal, mon prochain ?, Paris, Odile Jacob, 2015.

DURAND Jean-Louis, Sacrifice et labour en Grèce ancienne. Essai d’anthropologie religieuse, Paris-Rome, École française de Rome, 1986.

FERDIÈRE Alain et al., Histoire de l’agriculture en Gaule : 500 av. J.-C.-1000 apr. J.-C., Paris, Éditions Errance, 2006.

GONTIER Thierry, L’Homme et l’animal. La philosophie antique, Paris, Presses universitaires de France, 1999.

GUICHET Jean-Luc, Rousseau, l’animal et l’homme. L’animalité dans l’horizon anthropologique des Lumières, Paris, Les Éditions du Cerf, 2006.

HARAWAY Donna J., When Species Meet, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2008.

HÉRAN Emmanuelle (dir.), Beauté animale, catalogue d’exposition, Paris, Réunion des musées nationaux, 2012.

HORARD-HERBIN Marie-Pierre, VIGNE Jean-Denis (dir.), Animaux, environnements et sociétés, Paris, Éditions Errance, 2005.

LAZARIS Stravos (dir.), Le Cheval, Animal de Guerre et de Loisir dans l’Antiquité et au Moyen Âge : Actes des Journées d’étude Internationales organisées par l’UMR 7044 (Étude des Civilisations de l’Antiquité), Strasbourg, 6-7 novembre 2009, Turnhout, Brepols, 2012.

LUGLIA Rémi, Des savants pour protéger la nature. La Société d’acclimatation (1854-1960), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015.

LUGLIA, Rémi, « De l’animal nuisible à l’animal protégé (XIXe-XXIe siècle) : les cas des oiseaux et du castor », dans François BLARY, Anne-Marie FLAMBARD-HERICHER (dir.), L’animal et l’homme : de l’exploitation à la sauvegarde, Paris, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2021.

MAINOLDI Carla, L’image du loup et du chien dans la Grèce ancienne d’Homère à Platon, Gap, Ophrys, 1984.

MALEK Jaromir, Le Chat de l’Égypte ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 2016.

MENIEL Patrice, Les Gaulois et les animaux : élevage, repas et sacrifices, Paris, Éditions Errance, 2001.

MORICEAU Jean-Marc, Le loup en question. Fantasme et réalité, Paris, Buchet-Chastel, 2015.

PASTOUREAU Michel, Bestiaires du Moyen Âge, Paris, Le Seuil, 2011.

PASTOUREAU Michel, L’Ours. Histoire d’un roi déchu, Paris, Le Seuil, 2007.

PASTOUREAU Michel, Le Loup. Une histoire culturelle, Paris, Le Seuil, 2018.

POPLIN François, « L’animal dans l’art », Histoire de l’art, n° 49, 2001, pp. 3-10.

SWYNGHEDAUW Bernard, « Le désastre écologique selon… Saint François d’Assise », Bibnum, Sciences de la Terre, 2018 [En ligne].

TRAÏNI Christophe, La Cause animale (1820-1980). Essai de sociologie historique, Paris, Presses universitaires de France, 2011.

VIGNE Jean-Denis, « The origins of animal domestication and husbandry », Comptes Rendus Biologies, vol. 334, n° 3, 2011, pp. 171-181.


Appel à communications – Colloque “De la protection de la nature à la reconquête de la biodiversité : retours sur les lois de 1976 et 2016”

Date : 4-5 novembre 2026

Lieu : Archives Nationales, Pierrefitte-sur-Seine

Date limite pour envoyer une proposition : 31 janvier 2026

En 2026, seront célébrés le cinquantenaire de la Loi de 1976 sur la protection de la nature et le 10anniversaire de la Loi de 2016 sur la « reconquête de la biodiversité » qui sont toutes les deux des marqueurs forts des politiques publiques françaises en matière de biodiversité.

À cette occasion, les organisateurs souhaitent contextualiser et remettre en perspective ces deux lois en les inscrivant dans des temporalités plus longues, tout en s’appuyant sur les approches juridiques examinées lors des précédents anniversaires de la loi de 1976[1].

Comment et pourquoi ces lois ont-elles été élaborées et acceptées, puis appliquées ? Quels sont leurs apports et leurs innovations ? Quels sont leurs impacts sur la nature et la biodiversité ? Quelles sont leurs différences ? Qu’en reste-t-il en 2026, dans un contexte de reculs et de régressions ? Finalement, quelles leçons en tirer pour l’avenir des politiques publiques de l’environnement ? Les dimensions internationales et communautaires ainsi que les démarches multilatérales sont également intéressantes.

Les organisateurs sont attachés à une démarche associant chercheurs et acteurs, avec un principe de pluralité. Il s’agit de mobiliser les historiennes et historiens de l’environnement, de la protection de la nature, du droit de l’environnement mais également les derniers témoins de cette époque, associatifs, institutionnels et politiques. Il s’agit également de mobiliser les chercheurs actuels de différentes disciplines, y compris biologiques et écologiques, mais aussi des sciences humaines et sociales, pour qu’ils livrent un regard sur le passé. Enfin un enjeu est de mobiliser les acteurs actuels pour les faire gagner en réflexivité et qu’ils prennent conscience des trajectoires historiques. Toutes ces parties prenantes sont légitimes à proposer des contributions, en indiquant explicitement la façon dont elles se situent. Un éclairage à l’échelle internationale ou de l’Union européenne est encouragé.

Modalités de soumission et de sélection des contributions

1.     Les propositions de contribution doivent être adressées avant le 31 janvier 2026 à l’adresse suivante : CSloi1976@gmail.com

Chaque proposition de contribution devra comporter :

–       Un titre

–       Un résumé de 1 000 mots maximum en français, indiquant explicitement le questionnement et les articulations de la démonstration.

–       5 mots-clés en français

–       Les coordonnées du ou des auteurs, et le cas échéant l’affiliation scientifique ou institutionnelle, en identifiant le principal correspondant et son adresse de courriel.

2.    Les propositions seront évaluées par le Comité scientifique. Les auteurs seront informés de l’avis du Comité scientifique avant le 31 mars.

3.    Le programme sera diffusé avant le 1er mai.

Modalités pratiques

Le colloque se tiendra les mercredi 4 et jeudi 5 novembre 2026 aux Archives nationales (rue Guynemer, Pierrefitte-sur-Seine).

Les intervenants seront en présentiel.

La participation au colloque est libre, sur inscription.

Une participation par visioconférence sera proposée.

La publication des actes du colloque est envisagée.

Composition du Conseil scientifique :

Anne-Claude Ambroise-Rendu, professeure d’histoire contemporaine, Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines

Rémi Beau, chargé de recherches en philosophie au CNRS (IEES-Paris, Sorbonne Université)

Nathalie Berny, professeure de sociologie, Sciences Po Rennes

Bernard Chevassus-au-Louis, biologiste, ancien président du Museum national d’Histoire naturelle

Rémi Luglia, historien, président de la Société Nationale de Protection de la Nature

Virginie Maris, directrice de recherche en philosophie de l’environnement au CNRS (Centre d’Écologie Fonctionnelle et Évolutive)

Charles-François Mathis, professeur d’histoire contemporaine, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Céline Pessis, maîtresse de conférence en histoire contemporaine, AgroParisTech

Aline Treillard, docteure en droit public, chercheuse associée à l’OMIJ

Anna Trespeuch, maîtresse de conférences en histoire contemporaine, Université de Caen-Normandie

Benoît Vaillot, historien, Inspecteur et secrétaire permanent du Comité d’Histoire de l’Environnement et du Développement Durable

Alexis Vrignon, maître de conférences en histoire contemporaine, Université d’Orléans

_________________________________

[1] Michel Durousseau et Henri Jaffeux (dir.), 30 ans de protection de la nature. Bilan et perspectives, 1976-2006, Paris, Ministère de l’écologie et du développement durable, 2007 ; Jean Untermaier, « Une innovation durable : la protection de la faune et de la flore dans la loi du 10 juillet 1976 », Revue Juridique de l’Environnement, n°4, 2016, p. 647-663.

Appel à projets – RUCHE : Printemps de l’histoire environnementale 2026

Date : 30 avril – 12 juin 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 13 février 2026

Du 30 avril au 12 juin 2026 aura lieu la quatrième édition du Printemps de l’histoire environnementale, festival d’histoire publique porté par le Réseau universitaire de chercheurs et chercheuses en histoire environnementale (RUCHE).

Cette initiative vise à valoriser l’histoire des interactions entre les sociétés et leurs environnements. Les événements sont proposés et organisés par des équipes locales, en lien avec les actrices et acteurs des territoires concernés, et rassemblés dans un programme commun à l’échelle nationale.

I | Les objectifs du Printemps de l’histoire environnementale

Ce festival d’histoire publique entend dépasser la focalisation médiatique et politique sur la courte durée, afin d’éclairer des processus de plus long terme, de faire place à des acteurs ordinaires, et de reconstituer l’historicité des écosystèmes et des territoires. Les initiatives proposées peuvent concerner toutes les périodes historiques, des figures marquantes ou méconnues, des événements internationaux ou locaux.

Le Printemps de l’histoire environnementale répond alors à plusieurs objectifs :

  1. Renforcer les liens entre les historiennes et historiens, les médiateurs et médiatrices de l’histoire (associations, institutions culturelles et éducatives), les gestionnaires, les militantes et militants des associations environnementales et le grand public, et ainsi mettre en lumière la richesse des médiations possibles du travail historique.
  2. Créer des carrefours d’échanges, pour mettre en dialogue les connaissances scientifiques et les interrogations citoyennes.
  3. Promouvoir une diffusion large de l’histoire environnementale et, plus généralement, des approches pluridisciplinaires et diachroniques associant l’histoire, l’archéologie, la géographie, la sociologie, l’anthropologie, les sciences politiques et les sciences de l’environnement, en valorisant des manifestations de qualité et en rendant accessibles les résultats de la recherche au public le plus large.
  4. Favoriser l’appropriation des enjeux climatiques et écologiques ainsi que la projection dans le futur des citoyens et citoyennes, en s’enrichissant des réflexions, des conflits et des événements passés, et en s’ouvrant à d’autres manières d’être au monde.
  5. Participer à l’élaboration d’une culture écologique commune qui ne se limite pas aux modélisations climatiques mais intègre les interactions des sociétés et de la diversité de leurs membres avec leurs environnements sur le temps long.

Lors de cette quatrième édition du Printemps de l’histoire environnementale, il est proposé de mettre l’accent dans les événements proposés sur la thématique « (In)égalités et environnement », faisant écho à divers chantiers de recherche dynamiques en histoire environnementale, ainsi qu’à des enjeux sociétaux actuels.

III | Organisation des événements

Les manifestations proposées sont, autant que possible, gratuites et ouvertes à toutes et tous. Elles sont organisées dans des lieux permettant d’accueillir le public non-universitaire et, autant que faire se peut, hors des espaces académiques. Pensées pour être accessibles à des publics peu familiers de l’histoire environnementale, elles intègrent des temps de dialogue et/ou de participation du public. Les manifestations à visée marchande sont exclues du périmètre de l’initiative : certains événements demandant une participation financière limitée peuvent être intégrés, à condition de justifier de la nécessité du coût d’entrée.

Les événements peuvent être portés par des équipes de centres de documentation dans l’enseignement secondaire ou dans les villes, ou bien de centres d’archives, des membres de centres sociaux et culturels, des institutions culturelles, des associations valorisant l’histoire de groupes ou de sujets particuliers, des équipes de parcs naturels, des laboratoires de recherche, des associations étudiantes, des équipes pédagogiques dans l’enseignement supérieur ou secondaire, des sociétés savantes, des collectifs art-sciences, et tous les collectifs intéressés par la transmission de l’histoire des transformations environnementales de leur territoire.

Le travail de coordination du RUCHE consistera à recevoir les propositions d’initiatives locales, à vérifier que chaque manifestation respecte les principes qui sont au cœur du Printemps (une volonté d’ouverture au public marquée par une éthique du dialogue, et le respect de la pratique historienne), à échanger avec les équipes organisatrices et apporter des conseils ou suggestions si besoin, à élaborer le programme d’événements, puis à assurer la communication et la visibilité nationale et européenne du programme de manifestations. Pour assurer ce travail, un comité scientifique composé d’une dizaine de membres est nommé par le Conseil d’administration du RUCHE. Il est paritaire et représente de manière équilibrée les grandes périodes historiques. Dans la communication sur les manifestations organisées, le RUCHE s’appuiera sur ses réseaux, sur les participants, ainsi que sur les associations, collectifs et institutions partenaires du Printemps de l’histoire environnementale, dont la liste sera précisée ultérieurement.

Le RUCHE n’a pas vocation à organiser ni à financer chacune des manifestations locales.

Les manifestations peuvent prendre des formes « habituelles » de la valorisation de l’histoire (conférences, débats, tables rondes, projections commentées, présentation d’ouvrages en librairie, etc.), autant que des formes originales et interactives, pour privilégier la circulation, l’appropriation et la co-construction des savoirs (ateliers, etc.). Les manifestations peuvent ainsi se fonder sur l’usage ou la valorisation du patrimoine, du paysage, des sites archéologiques ou des sites industriels actuels (visites de sites, de musées, d’entreprises, de parcs naturels, toxic tours, etc.). Elles peuvent également inviter le public dans des lieux (en intérieur ou en plein air) où la pratique historienne n’est pas nécessairement attendue, avec des formats mobilisant des approches artistiques ou sensibles (théâtre, conférences gesticulées, performances, expositions, repas, concerts, randonnées, jeux vidéo, etc.). Il est possible de mobiliser dans leur organisation des étudiants de master, notamment en histoire publique. Sur la forme, toutes les propositions sont donc bienvenues et encouragées.

IV | Modalités pratiques et calendrier

Les manifestations d’intérêt sont à adresser au comité d’organisation du Printemps de l’histoire environnementale au plus tard le 30 janvier 2026.

Les propositions d’événement seront à adresser dans un second temps au comité d’organisation avant le 4 mars 2026. Elles doivent comprendre :

• Le titre de l’événement,
• La date, l’horaire et le lieu précis,
• Les organisateurs et les partenaires éventuels (associations, institutions, etc.)
• Le thème et l’objectif de la manifestation (5 à 10 lignes)
• Le format pressenti, ainsi que le prix d’accès éventuel avec justification
• La liste des intervenantes et intervenants pressenti·es.

Le Réseau universitaire de chercheurs en histoire environnementale (RUCHE) est un réseau pluridisciplinaire créé en septembre 2008 et constitué en association à but non lucratif au printemps 2009. Ses membres sont des personnes originaires de diverses universités et autres établissements d’enseignement supérieur ou secondaire, ou intéressé·e·s par l’histoire environnementale, et relèvent de disciplines variées.

L’objectif du RUCHE est de promouvoir le développement de l’histoire environnementale et de faciliter les échanges intellectuels dans ce domaine, par la tenue de séminaires, journées d’études, colloques, recherches et publications collectives.

Pour plus d’informations, consultez notre site internet : https://leruche.hypotheses.org.

Comité d’organisation :

• Louis Baldasseroni (Université de Nîmes), Marion Bélouard (Université de Limoges), Louise Couëffé (Avignon Université), Céline Pessis (AgroParisTech), Manon Raffard (University of Manchester), Lucile Truffy (Sciences Po Paris).

Éléments de bibliographie

BÉCOT Renaud, « Pour une histoire populaire et environnementale de la France au XXᵉ siècle », Genèses, n°129, 2025/2, p. 125-145.

CRONON William, « Le problème de la wilderness, ou le retour vers une mauvaise nature », Écologie & Politique, 2009, n° 38, 2009, p. 173-199, pour la traduction en français.

FERDINAND Malcom, Une écologie décoloniale : penser l’écologie depuis le monde caribéen, Paris, Seuil, 2019.

HAGIMONT Steve, MATHIS Charles-François (dir.), La Terre perdue. Une histoire de l’Occident et de la nature, XVIIIᵉ-XXIᵉ siècle, Paris, Tallandier, 2025.

JARRIGE François, LE ROUX Thomas (dir.), La contamination du monde. Une histoire des pollutions à l’âge industriel, Paris, Seuil, 2017.

LARRÈRE Catherine, Inégalités environnementales, Paris, PUF, 2017 (La vie des idées).

MATHIS Charles-François, MASSARD-GUILBAUD Geneviève, Sous le soleil. Systèmes et transitions énergétiques du Moyen-Âge à nos jours, Paris, éditions de la Sorbonne, 2019.

MASSARD-GUILBAUD Geneviève, RODGER Richard (eds.), Environment and Social Justice in the City : Historical Perspectives, Cambridge, The White Horse Press, 2011.

Appel à candidatures : trois financements doctoraux à l’Université Autonome de Barcelone – histoire des sciences et technique, de l’environnement et de l’énergie

Date limite de candidature : 28 février 2026

Annonce des résultats : septembre 2026

The Institute for the History of Science (iHC) at the Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) is about to open a call for 3 full-time 4-year doctoral contracts in the history of science and technology, or related fields, starting in October-December 2026. These contracts are part of PHYNEST, a Horizon Europe MSCA-COFUND doctoral programme coordinated by the UAB. The call timeline is as follows:

Call open: January 1, 2026.

Online Info Day: January 12, 2026. Register here

Application deadline: February 28, 2026, at 24:00 CET.

Evaluation and Selection period: March – July 2026.

Results announced: September 2026.

Fellowship start date: October – December 2026 (flexible start).

Check PHYNEST website for extended information about the programme and the call, including Who can apply. In case of not providing master degree certification, the candidate must include a declaration of compliance with all requirements to access to the doctoral programme at the time of starting the fellowship.

The iHC is responsible for section 5, “Historical and societal evolution of energy and sustainability”, including the following PhD projects:

Concrete landscapes: technology, politics, and environment in the twentieth century

Contentious “Green Transitions”: Renewable energies and geopolitical materials in historical perspectives

The role of Materials Science in the historical construction of small-scale research

Please distribute widely and get in touch if you have any questions (jaume.valentines.alvarez@uab.cat). If you have any doubt on the application and evaluation process, please contact Susana Aragón, Project Management Team, phynest.cofund@uab.cat).

Appel à communications – Colloque international et interdisciplinaire : “Savoirs olfactifs. Connaître par l’odorat, du XVIIIe siècle à nos jours”

Lieu : maison française d’Oxford

Date : 22-23 octobre 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 15 avril 2026

Organisation :

Rémi Digonnet, Université Jean Monnet de Saint-Étienne/ECLLA, Judith Rainhorn, Paris 1/CHS/IUF,
Marie Thébaud-Sorger, CNRS/CAK, Érika Wicky, Université Grenoble-Alpes/LARHRA

            Selon Condillac, l’odorat est « de tous les sens celui qui paraît contribuer le moins aux connaissances de l’esprit humain » (1754 ; Jaquet, 2010). Cette conception reste profondément ancrée jusque dans la langue où le flair demeure une métaphore privilégiée pour désigner une connaissance approximative ou intuitive. C’est ce lieu commun qu’il s’agira de questionner lors de ce colloque interdisciplinaire en le mettant à l’épreuve des usages et des pratiques grâce à l’étude de l’objectivation des savoirs olfactifs depuis le XVIIIe siècle, qu’ils s’expriment à travers des textes (traités, ouvrages, formules, etc.), des images (illustrations, photographies, peintures, etc.) ou encore des objets (olfactomètres, etc.).

Au-delà des savoirs nécessaires à la survie (qualité de l’air et des aliments) et des stéréotypes sociaux véhiculés par l’olfaction (Hsu, 2020 ; Corbin, 1982), les savoirs olfactifs font partie intégrante de nombreuses pratiques savantes, médicales, artisanales, ou encore domestiques. Bien que le recours à l’odoratait fait l’objet d’une remise en cause dès la fin de la période moderne (Roberts, 1995), l’objectivation des sens par l’instrumentation n’a pas complètement enrayé le recours aux expertises organoleptiques et aux appréciations olfactives (Kiechle, 2017). Par exemple, celles-ci ont continué à présider à la caractérisation des matériaux, à la classification des espèces végétales et fongiques ou encore à l’élaboration d’un diagnostic médical. Dans le domaine des artisanats, l’olfaction constitue le plus souvent un savoir tacite, mais les documents tels que les traités techniques rappellent que l’odeur a aussi bien souvent été convoquée pour signaler une matière frelatée ou l’état d’avancée d’un processus de transformation chimique. À la même époque, l’émergence de matières premières de synthèse, favorisant la création en parfumerie (Briot, 2015) a ouvert la voie à la formulation d’un jugement esthétique fondé sur l’odorat (Jaquet, 2015).

Depuis le XXe siècle, parfumeurs et œnologues renforcent l’idée d’une expertise olfactive tandis que celle-ci fait l’objet d’une institutionnalisation. En effet, des écoles apparues au milieu du XXe siècle ont permis la mise en œuvre d’une pédagogie sensorielle comme la méthode Jean Carles dont l’approche des matières premières par comparaison reste un aspect important des formations en parfumerie. En marge de cette expertise, d’autres métiers n’ont cessé de solliciter l’odorat comme les professions médicales ou le métier de pompier (Candau, 2010). Aujourd’hui, des associations forment les citoyens à reconnaître les polluants pour les signaler et mieux s’en prémunir. S’inscrivant dans une perspective hédonique, de nombreuses formations sont aussi offertes aux amateurs souhaitant développer leur odorat pour mieux apprécier les vins, les épices, le café ou les parfums. La plupart des musées mettent aujourd’hui des reconstitutions olfactives et des dispositifs immersifs au service d’une pédagogie sensorielle s’appuyant sur les émotions.

Il n’y a donc ni césure chronologique claire sur la durée, ni exclusion entre savoirs tacites et prescriptifs. Les usages de l’odorat bien au contraire nous invitent à reconsidérer ces relations et leurs multiples combinaisons : en recentrant l’attention sur l’observation des usages des savoirs olfactifs, dans de multiples contextes, ce colloque pluridisciplinaire permettra de reconsidérer la place de ce sens réputé bas dans l’économie générale des savoirs depuis la « révolution olfactive » identifiée au XVIIIe siècle (Corbin, 1982) aux plus récentes avancées des neurosciences.

Parmi les pistes de recherche susceptibles d’être exploitées figurent, par exemple :

– Le langage et les langues : Peut-on parler d’un langage propre aux odeurs ? L’univers olfactif fait-il suffisamment système pour définir une éventuelle communication olfactive ? Le discours olfactif fait-il preuve d’un universalisme ou au contraire de variations linguistiques reflétant des modes de perceptions variés ? En quoi la langue est-elle le témoin ou le vecteur d’un savoir olfactif ?

– La respiration et les interactions des corps avec l’air : geste primaire de l’olfaction, comment la respiration a-t-elle permis de qualifier la nature des émanations, bonnes ou mauvaises, et notamment d’observer et d’appréhender, les toxicités aériennes (pathogènes, pollutions, etc.) dans des environnements variés (air intérieur/extérieur, lieux publics, espaces de travail, etc.) ?

– – La physiologie et la compréhension du système olfactif : Comment la façon dont l’olfaction et les odeurs ont été comprises a-t-elle influencé les conceptions quant à sa capacité à fournir un savoir fiable?

– L’olfactométrie : Qu’il s’agisse de mesurer les odeurs ou la sensibilité olfactive, comment ces démarches d’objectivation ont-elles transformé le rapport aux savoirs olfactifs? Quels instruments et dispositifs techniques ont été mis en œuvre pour ces opérations ? Comment la mesure de la sensibilité olfactive a-t-elle nourri les stéréotypes raciaux (Dias, 2004)

– – Les méthodes d’enseignement : Comment apprendre à sentir? Quelles méthodes et instruments pédagogiques ont été développés pour former les experts de l’olfaction?

– La question de l’expertise : Comment l’expertise olfactive est-elle évaluée et reconnue? Certaines expertises professionnelles sont-elles liées à des savoirs olfactifs? Qu’en est-il des expertises qui s’avèrent erronées ou dont la fiabilité est mise en cause par des controverses ?

– Les hiérarchies sensorielles : Comment les savoirs olfactifs sont-ils considérés par rapport aux autres sens? Comment s’articulent-ils avec les autres savoirs sensoriels? Comment les savoirs olfactifs conditionnent-ils les jugements sociaux? Qu’en est-il lorsque la faiblesse de l’olfaction humaine incite au recours à d’autres experts olfactifs, notamment animaux ?

– – Les enjeux de genre : Jugés moins fiables, mais aussi intuitifs, voire émotifs, les savoirs olfactifs ont souvent été appréhendés à travers les stéréotypes de genre. Comment ce rapport au féminin s’articule-t-il avec l’évaluation des savoirs olfactifs? Sont-ils appréhendés de manière spécifique dans la sphère domestique?

Ce colloque vise à stimuler une réflexion collective interdisciplinaire et s’adresse à toutes les disciplines des arts et des sciences humaines et sociales comme aux spécialistes de la médecine, de la chimie, des neurosciences, de l’architecture, etc. Nous attendons les contributions de jeunes chercheurs et chercheuses comme celles des spécialistes confirmés dans leur domaine. Les propositions de communication en Français ou en Anglais, d’environ 3 000 signes, accompagnées d’une courte bio-bibliographie, sont à adresser à Rémi Digonnet (remi.digonnet@univ-st-etienne.fr) et Érika Wicky (erika.wicky@univ-grenoble-alpes.fr) avant le 15 avril 2026.

Ce colloque international est organisé par la Chaire de Professeure junior « Olfactions » (Université Grenoble-Alpes / LARHRA). Il sera accueilli par la Maison française d’Oxford (CNRS). Il bénéficie du soutien du Centre Alexandre Koyré (CNRS/EHESS/MNHN, Paris), du laboratoire ECLLA (Université Jean-Monnet de Saint-Etienne), de la Chaire Santé-SHS de Paris 1 Panthéon-Sorbonne et de l’Institut universitaire de France (IUF). Les frais de transport et de séjour des intervenant·es seront pris en charge.

Éléments de bibliographie :

Baicchi, Annalisa, Rémi Digonnet and Jodi L. Sandford (Eds.), Sensory Perceptions in Language, Embodiment and Epistemology, Cham: Springer, 2018.

Bensaude-Vincent, Bernadette. « Le corps refoulé des chimistes », Matière à penser: Essais d’histoire et de philosophie de la chimie, Paris: Presses universitaires de Nanterre, 2012, p. 65-76.

Boddice, Rob and Mark M. Smith. Emotion, Sense, Experience, Cambridge: Cambridge University Press, 2020.

Briot, Eugénie. La Fabrique des parfums: naissance d’une industrie de luxe. Paris: Vendemiaire, 2015.

Candau, Joël. Mémoire et expérience olfactives. Paris: PUF, 2000.

Chazot, Isabelle. « Jean Carles, le magicien de la parfumerie »,  Nouvelles de l’Osmothèque, n°52, 2010.

Chen, Anna. « Perfume and Vinegar: Olfactory Knowledge, Remembrance, and Record keeping », The American Archivist, vol. 79, n°1, 2016, pp. 103-120.

Condillac, Étienne Bonnot. Traité des sensations. London and Paris: de Bure, 1754.

Corbin, Alain. Le miasme et la jonquille: L’Odorat et l’imaginaire social XVIIIe-XIXe siècles. Paris: Aubier- Montaigne, 1982.

Dias, Nélia. La mesure des sens: les anthropologues et le corps humain au XIXe siècle. Paris: Aubier, 2004.

Digonnet, Rémi. Métaphore et olfaction: une approche cognitive. Paris: Honoré Champion, 2016.

Hsu, Hsuan L. The Smell of Risk: Environmental Disparities and Olfactory Aesthetics, New York University Press, 2020.

Jaquet, Chantal. Philosophie de l’odorat. Paris: PUF, 2010.

Jaquet, Chantal (ed). L’Art olfactif contemporain, Paris: Classiques Garnier, 2015.

Jaquet, Chantal.  Philosophie du Kôdô. Paris: Vrin, 2018.

Kiechle, Melanie A. Smells Detectives: An Olfactory History of Nineteenth-Century Urban America, Seattle: University of Washington Press, 2017.

Noor, Rao. “Aromas of knowledge, networks of scent: tracing the olfactory imagination of a 17th-century Ottoman traveler”, Senses and Society, 2022.

Palmer, Richard. “In bad Odour: Smell and its Significance in Medicine from Antiquity to Seventeenth-Century”, Medicine and the Five Senses, W. F. Bynum and Roy Porter (eds). Cambridge U P, 1993, p. 61-68.

Press, Daniel and Minta, Steven C. “Biologie: The Smell of Nature: Olfaction, Knowledge and the Environment”, Ethics, Place and Environment, vol. 3, n°2, 2000, pp.173 – 186.

Rinck, Fanny. “La part langagière de l’expertise olfactive”, Pour une linguistique sensorielle, Digonnet (Ed.), Paris: Honoré Champion, 2018.

Roberts, Lissa. “The Death of the Sensuous Chemist: The ‘new’ Chemistry and the Transformation of Sensuous Technology”, Studies on History of Sciences, vol. 26, n°4, 1995, pp. 503-529.

Sibum, Otto H. “Science and the Knowing Body: Making Sense of Embodied Knowledge in Scientific Experiment » Reconstruction, Replication, Re-enactement in the humanities and social sciences, Amsterdam : Amsterdam University Press, 2020.

Thyssen, Geert. “Odorous childhoods and scented worlds of learning: a sensory history of health and outdoor education initiatives in Western Europe (1900s-1960s)”, The Senses and Society, vol. 14, n°2, 2019, pp. 173-193.

Wicky, Érika. “A good eye, taste and flair: the sensory skills of the fin-de-siècle collector”, Scents of Value. Smells and Social Life in English, French, and German Literature (1880-1939), Frank Krause and Katharina Harold (eds.), London, Judicium, 2021a.

Wilson, Donald A., Stevenson, Richard J. Learning to Smell: Olfactory Perception from Neurobiology to Behavior, Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006.

Appel à communications – Journée d’étude “La nature imaginée : manières de voir, façons d’agir”

Date : 4 juin 2026

Lieu : université Versailles Saint-Quentin

Date limite pour soumettre une proposition : 19 février 2026

Cette journée d’étude, consacrée à « La nature imaginée : manières de voir, façon d’agir », se propose d’examiner sous un angle renouvelé la relation qu’entretient l’être humain à la nature, en interrogeant d’une part la manière dont nos imaginaires façonnent nos pratiques, et, réciproquement, comment ces dernières modèlent les représentations de l’espace naturel. Les dernières décennies ont en effet été témoin d’une explosion de travaux s’intéressant à la nature, entendue comme « l’ensemble de la réalité matérielle considérée comme indépendante de l’activité et de l’histoire humaine[1] », et ce dans toutes les disciplines : on pensera bien sûr aux travaux de Descola en anthropologie, à ceux de Latour pour les sciences des techniques et des sociétés, à Larrère en philosophie environnementale ou encore à Haraway dans une perspective de gender studies. Dans ces travaux qui touchent tous les champs de recherche, un constat est partagé : la nature ne se limite en effet jamais à une simple fonction de décor : elle est au contraire objet de savoir, terrain d’expérimentations et de créations, tout autant qu’actrice, à part entière, de nos sociétés.

Plus d’informations ici.

Appel à communications – Colloque « Le froid, objet d’histoire(s) : savoirs, pratiques et environnements (XVe–XXe siècle) »

Lieu : université de Lyon

Date : 29-30 juin 2026

Date limite pour soumettre une proposition : 25 janvier 2026

Pour l’époque moderne et partie du XIXᵉ siècle, le froid est surtout abordé comme l’arrière-plan climatique du « Petit Âge Glaciaire » (vers 1350–vers 1850), en lien avec une historiographie s’étant intéressée de longue date aux conséquences agraires, démographiques et socio-politiques des « grands hivers », en Europe comme ailleurs sur le globe (Le Roy Ladurie 1967, 2004–2006 ; White 2011 ; Parker 2013 ; Brook 2023). À l’époque contemporaine essentiellement — mais aussi dès la fin du XVIIᵉ siècle —, le froid, objectivé par les méthodes de disciplines de plus en plus spécialisées (philosophie et histoire naturelles, physique, météorologie, climatologie, glaciologie…), permit de reconstituer l’histoire du climat et le rôle des activités humaines dans ses mutations (Fressoz et Locher 2020 ; Jouvent 2022). L’histoire de sa constitution comme objet de savoirs et de pratiques — sociales, culturelles, environnementales et même commerciales… — reste cependant singulièrement négligée, en dehors de l’histoire de la mesure des températures (Middleton 1966 ; Chang 2004) ou de l’histoire de l’exploration des mondes du froid (Bravo et Sörlin 2002 ; Vaughan 2007 ; Fleetwood 2022). Cet état de fait doit quelque chose à la fragmentation de l’historiographie autour d’un objet d’étude qui pourrait sembler insaisissable, tant le froid peut désigner tour à tour un climat, une nature, un espace, un environnement, qu’ils soient éprouvés, pratiqués, mis en savoirs ou imaginés — relevant alors de la climatologie historique, de l’histoire des savoirs naturels, de l’histoire impériale des mondes du froid, de l’histoire environnementale ou encore de l’histoire culturelle et des sensibilités.

Faire l’histoire du froid revient à se situer entre ses différentes polarités qui pourraient apparaître comme des contradictions, mais qui dépendent en fait surtout du questionnaire adopté et du type d’acteurs considérés. Comme totalité climatique, le froid peut sembler immatériel tant il peut n’être qu’une réalité statistique surtout observable à grande échelle du climat ; il n’en déploie pas moins des effets très concrets sur les humains en gelant les récoltes ou les cours d’eau dans l’environnement quotidien. Danger pour les sociétés agraires qu’il menace de famine, obstacle pour les navigateurs faisant face aux glaces, le froid est aussi un loisir et un plaisir, que l’iconographie célèbre dans des scènes hivernales (Metzger 2018). Source de tensions socio-politiques ici, il peut être apprivoisé là-bas et favoriser l’essor de certaines catégories sociales voire d’espaces politiques tout entiers, à l’exemple des Provinces-Unies, dont l’« âge d’or » au XVIIᵉ siècle est concomitant d’un pic du Petit Âge Glaciaire (Degroot 2018).

Les façons dont les individus, les communautés et les sociétés ont agi sur et avec le froid/la « nature froide » sont donc multiples, et irréductibles aux vues d’ensemble de l’histoire du climat. Sous le Petit Âge Glaciaire (PAG), le refroidissement climatique s’observe de façon différente selon les chronologies et les espaces, et les capacités d’action des sociétés varient également (Leveau 2014 ; Miglietti et Morgan 2017 ; Johnston 2022 ; Gaceu et al. 2025). À cet effet, il n’y a pas lieu d’opposer fondamentalement, pour l’objet qui nous intéresse ici, le régime climatique du PAG à celui qui lui est postérieur dans sa façon de composer diversement avec le froid ; il est vrai néanmoins que le réchauffement planétaire peut le rethématiser, par exemple en donnant un caractère plus stratégique aux techniques du froid artificiel (Gavroglu 2014 ; Ruz, Shönach et Shields 2024) comme à la connaissance des glaces, devenues mémoires et « proxies » (marqueurs climatiques) de l’histoire du réchauffement anthropique (Jouvenet 2022).

Au carrefour de l’histoire des savoirs et de l’histoire environnementale, cette journée et demie d’études invite alors à s’intéresser au froid comme objet d’histoire en montrant combien, en fonction des lieux, des espaces, des chronologies, des régimes climatiques et épistémologiques, le froid a suscité une vaste gamme de savoirs, de pratiques, d’usages et de représentations. Cette diversité est conçue à la fois comme une manière d’engager un dialogue entre modernistes et contemporanéistes — en histoire comme en histoire de l’art — en partageant des questionnaires face à une historiographie très fragmentée, et comme une possibilité pour faire émerger, au fil des échanges, des méthodes et des questionnements communs par-delà la pluralité des objets (autour, par exemple, des façons de traiter le risque ou d’un déterminisme environnemental ou les schémas oppositionnels nature/culture dans l’écriture de l’histoire, ou autour des notions d’agentivité, d’acclimatation, de lieux de savoir…).

Les communications pourront alors prendre de nombreux objets comme de multiples trames contextuelles, indiqués ici sans exclusive :

  • les navigations polaires et subpolaires du XVIᵉ au XXᵉ siècle ;
  • les confrontations savantes et pratiques aux climats froids (Rouiller 2021 ; White 2017) ;
  • la conquête des montagnes et l’alpinisme à la fois comme terrains militaires, coloniaux et scientifiques pour les acteurs, et comme terrains historiographiques à l’heure du « tournant vertical » (Gal 2018, 2024 ; Mathieu 2011) ;
  • les nouvelles thématisations savantes du froid/de la nature froide comme objet médical et expérimental, jusqu’à l’institutionnalisation de disciplines dédiées (Hernández González 2009 ; Rosengren 2023 ; Rémy 2007) ;
  • les modalités de conscientisation du refroidissement mondial ou les méthodes d’objectivation du réchauffement climatique par l’étude et l’extraction de la nature froide (Fressoz et Locher 2022 ; Dodds et Sörlin 2022) ;
  • le développement de nouvelles cultures visuelles du froid et de nouvelles sensibilités au froid (Heuer 2019 ; Metzger 2018 ; Walter 2014 ; Jandot 2017) ;
  • l’histoire des techniques de refroidissement, de congélation, de conservation par le froid, ou au contraire l’histoire du chauffage et des techniques de construction contre le froid (Gavroglu 2014 ; Ruiz, Schönach et Shields 2024 ; Viguié 2024).

Les propositions de communication (25 min environ), composées d’un titre provisoire et d’un résumé de 200 à 300 mots, peuvent être envoyées à Axelle.Chassagnette@univ-lyon2.fr et pierre.salvadori@universite-lyon.fr jusqu’au 25 janvier 2026. Une réponse sera apportée au courant du mois de février.

Bibliographie indicative

Braudel Fernand, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, t. I, La Part du Milieu, rééd. Paris, Armand Colin, 2017.

Bravo Michael et Sörlin Sverker (dir.), Narrating the Arctic: A Cultural History of Nordic Scientific Practices, Canton (Mass.), Science History Publ., 2002.

Brook Timothy, The Price of Collapse: The Little Ice Age and the Fall of Ming China, Princeton, Princeton UP, 2023.

Chang Hasok, Inventing Temperature: Measurement and Scientific Progress, Oxford, Oxford UP, 2004.

David Elizabeth, Harvest of the Cold Months: The Social History of Ice and Ices, Londres, Michael Joseph, 1994.

Degroot Dagomar, The Frigid Golden Age: Climate Change, the Little Ice Age, and the Dutch Republic, 1560–1720, Cambridge, Cambridge UP, 2018.

Dodds Klaus et Sörlin Sverker (dir.), Ice Humanities: Living, Working, and Thinking in a Melting World, Manchester, Manchester UP, 2022.

Ducos Joëlle (dir.), Météores et climats d’hier. Décrire et percevoir le temps qu’il fait de l’Antiquité au XXᵉ siècle, Paris, Hermann, 2013.

Fleetwood Lachlan, Science on the Roof of the World: Empire and the Remaking of the Himalaya, Cambridge, Cambridge UP, 2022.

Fressoz Jean-Baptiste, Locher Fabien, Les révoltes du ciel. Une histoire du changement climatique, XVᵉ–XXᵉ siècle, Paris, Éd. du Seuil, 2020.

Gaceu Ovidiu Răzvan et al., « Reconstruction of Climatic Events from the 16ᵗʰ Century in Transylvania: Interdisciplinary Analysis Based on Historical Sources », Frontiers in Climate, 6, 2025, p. 2–17.

Gal Stéphane, Histoires verticales. Les usages politiques de la montagne (XIVᵉ–XVIIIᵉ siècles), Ceyzérieu, Champ Vallon, 2018.

Gal Stéphane, Une histoire de l’escalade. 1492, aux origines de l’alpinisme, Paris, Arkhê, 2024.

Gavroglu Kostas (dir.), History of Artificial Cold: Scientific, Technological and Cultural Issues, Dordrecht, Springer, 2014.

Grevsühl Sebastian Vincent, La Terre vue d’en haut. L’invention de l’environnement global, Paris, Éd. du Seuil, 2014.

Hernández González Justo Pedro, La literatura médica sobre el beber frío en la Europa del siglo XVI: una polémica renacentista, Vigo, Academia del Hispanismo, 2009.

Herzberg Julia, Kehrt Christian et Torma Franziska (dir.), Ice and Snow in the Cold War: Histories of Extreme Climatic Environments, New York–Oxford, Berghahn Books, 2018.

Heuer Christopher P., Into the White. The Renaissance Arctic and the End of the Image, New York, Zone Books, 2019.

Jandot Olivier, Les délices du feu. L’homme, le chaud et le froid à l’époque moderne, Ceyzérieu, Champ Vallon, 2017.

Johnston Sky Michael, « Accounting for a Fruitful Little Ice Age: Overlapping Scales of Climate and Culture in Württemberg, 1560–1590 », Environmental History, 27/4, 2022, p. 722–746.

Jouvenet Morgan, Des glaces polaires au climat de la Terre. Enquête sur une aventure scientifique, Paris, CNRS Éd., 2022.

Kaalund Nanna Katrine Lüders, Explorations in the Icy North: How Travel Narratives Shaped Arctic Science in the Nineteenth Century, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2021.

Le Roy Ladurie Emmanuel, Histoire du climat depuis l’an mil, Paris, Flammarion, 1967.

Le Roy Ladurie Emmanuel, Histoire humaine et comparée du climat, 2 t., I, Canicules et glaciers, XIIIᵉ–XVIIIᵉ siècle. II, Disettes et révolutions, 1740–1860, Paris, Fayard, 2004–2006.

Leveau Philippe, « Les historiens, le climat, le petit âge glaciaire et les lanceurs d’alerte, une contribution à la réflexivité historienne », Méditerranée, 122, 2014, p. 201–212.

Mathieu Jon, The Third Dimension: A Comparative History of Mountains in the Modern Era, Biggleswade, The White Horse Press, 2011.

Metzger Alexis et Rémy Frédérique (dir.), Neiges et glaces. Faire l’expérience du froid (XVIᵉ–XIXᵉ siècles), Paris, Hermann, 2015.

Metzger Alexis, L’hiver au siècle d’or hollandais. Art et climat, Paris, Sorbonne UP, 2018.

Metzger Alexis, Acclimatations. Sur le terrain des cultures climatiques, Paris, Hermann, 2021.

Middleton W. E., A History of the Thermometer and Its Use in Meteorology, Baltimore, The Johns Hopkins UP, 1966.

Miglietti Sara et Morgan John (dir.), Governing the Environment in the Early Modern World: Theory and Practice, Abingdon, Routledge, 2017.

Nielsen Jens Petter et Okhuizen Edwin (dir.), From Northeast Passage to Northern Sea Route: A History of the Waterway North of Eurasia, Leyde, Brill, 2022.

Parker Geoffrey, Global Crisis: War, Climate Change and Catastrophe in the Seventeenth Century, New Haven, Yale UP, 2013.

Planhol Xavier de, L’eau de neige : le tiède et le frais. Histoire et géographie des boissons fraîches, Paris, Fayard, 1995.

Rémy Frédérique, Histoire de la glaciologie, Paris, Vuibert-Adapt-Snes, 2007.

Radin Joanna et Kowal Eman (dir.), Cryopolitics: Frozen Life in a Melting World, Cambridge (Mass.), MIT Press, 2017.

Rosengren Cecilia, « Touching the Cold in the Little Ice Age: Reason and Fancy in Robert Boyle’s and Margaret Cavendish’s Writings on Northern Cold », Lychnos, 2023, p. 155–174.

Rouiller Dorine, Des Airs, des Lieux et des Hommes. Les théories des climats à la Renaissance, Genève, Droz, 2021.

Rouiller Dorine, « Terra incognita et frigida : l’(in)habitabilité du Grand Nord à la Renaissance », Études germaniques, 76/1, 2021, p. 31–42.

Rousselle Aline (dir.), La glace et ses usages. Troisième journée d’études du Centre de Recherches Historiques sur les Sociétés Méditerranéennes, Perpignan, PU de Perpignan, 1997.

Ruiz Rafico, Schönach Paula et Shields Rob (dir.), After Ice: Cold Humanities for a Warming Planet, Vancouver, UBC Press, 2024.

Shapin Steven, A Social History of Truth: Civility and Science in Seventeenth-century England, Chicago, The University of Chicago UP, 1994.

Spies Marijke, Arctic Routes to Fabled Lands. Olivier Brunel and the Passage to China and Cathay in the Sixteenth Century, Amsterdam, Amsterdam UP, 1997.

Van Damme Stéphane, Seconde nature. Rematérialiser les sciences de Bacon à Tocqueville, Dijon, Presses du Réel, 2020.

Vaughan Richard, The Arctic: A History, Stroud, Sutton, 2007.

Viguié Renan, Bien au chaud. Histoire du chauffage au XXᵉ siècle, Paris, Presses des Mines, 2025.

Walter François, Hiver. Histoire d’une saison, Paris, Payot, 2014.

White Sam, The Climate of Rebellion in the Early Modern Ottoman Empire, Cambridge, Cambridge UP, 2011.

White Sam, A Cold Welcome. The Little Ice Age and Europe’s Encounter with North America, Cambridge (Mass.), Harvard UP, 2017.

Zumstein Hélène, Les figures du glacier. Histoire culturelle des neiges éternelles au XVIIIᵉ siècle, Genève, Presses d’histoire suisse, 2009.

Appel à communications – 8th International Conference on the History of Occupational and Environmental Health

Date : 15-17 avril 2026

Lieu : Louvain

Date limite pour soumettre une proposition : 6 janvier 2026

The Scientific Committee on the History of Prevention of Occupational and Environmental Diseases, part of the International Commission on Occupational Health (ICOH), is pleased to announce the 8th International Conference on the History of Occupational and Environmental Health.

The scientific program will focus on the importance of taking into account the history of occupational and environmental health. Throughout history, occupational and environmental health has been influenced by a wide range of factors. Technological advances and socio-economic changes have introduced new hazards, altered the patterns of established diseases, and given rise to entirely novel conditions. Occupational health practitioners, researchers, workers’ and other social movements have been instrumental in recognizing sentinel health events, identifying disease causes, and advancing prevention efforts. However, progress has often faced delays due to vested interests. Historical insights might play an important role in shaping current and future practices in occupational and environmental health.

Plus d’information ici.

Appel à candidatures – Writing Support Program 2026 (European Society for Environmental History)

Date limite de candidature : 11 décembre 2025

ESEH NEXTGATe is launching the 6th round of the Writing Support Program for

emerging scholars in Environmental History and the Environmental Humanities.

We invite early career researchers (ECR-s) to submit a proposal for a draft article or book chapter and join a series of monthly workshops in whichthey receive hands-on feedback on their ongoing work from invited established scholars and ECR peers. The purposes of the group discussions are to advance the writing process, to boost productivity and to strengthen the community of environmental historians.

How does it work?

Chaired by Prof. Andrea Gaynor, from The University of Western Australia, the workshop sessions are organized online on a monthly basis from late January to late June (tentative dates: every 4th Thursday of the month, 9:30-11:00am CET). Draft papers are pre-circulated at least a week in advance of each session and all participants are expected to provide feedback. Each session discusses two papers for 45 minutes per paper, 1.5 hours in total.

ESEH NEXTGATe is looking for:

Early Career Researchers (ECRs broadly understood, including graduate, post-graduate, PhD students and non-tenured researchers) in Environmental History, willing to share an article or book chapter in progress, of no more than 10,000 words, and to offer feedback in return, committing to participate in at least four sessions.

Submission guidelines

To submit a proposal, please send an email by 11th of December to Mona Bieling at bielingm@hsu-hh.de including the following information:

● name and affiliation; type of publication you’d like to workshop (article or chapter; the intended publication venue);

● working title + abstract of the planned article/chapter (max. 250 words);

● months you would be available to present (mention all possibilities from January to June);

● suggestions for two (or more) scholars you would like to receive feedback from.Please note that spaces are limited, in order to keep the number of sessions to a maximum

of six. Participants from previous rounds are eligible, although we will prioritize first-time

applicants. We expect to notify the applicants by mid-December.

The Program is coordinated by: Andrea Gaynor, Mona Bieling.

Feel free to contact Mona Bieling (bielingm@hsu-hh.de) for further information.