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Journée d’études – “Médecine, SHS et enseignement : une interdisciplinarité en pratique” (IRHiS, Sciences Po Lille)

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Vendredi 6 décembre 2024, 9h
à l’amphithéâtre La Boétie, Sciences Po, 9 rue Angellier, Lille

organisée par le CRIHM–Cercle de Recherches Interdisciplinaires sur les Humanités Médicales (IRHiS, ULille) et la Chaire SVT–Santé, Vulnérabilités, Territoires (SciencesPo Lille, UFR3S)

Son but est de penser les enjeux et les pratiques d’enseignement et de diffusion de la recherche en sciences humaines et sociales sur la médecine, la santé et le soin. Il s’agira d’intégrer la dualité des publics d’étudiant·e·s concerné·e·s, soit qu’ils et elles se destinent à des professions médicales et paramédicales, soit qu’ils et elles suivent des formations en anthropologie, histoire, sociologie et philosophie. Des tables rondes permettront de présenter les cursus et les enseignements mis en place dans plusieurs universités, dans des facultés de médecine et de SHS.
Elles feront dialoguer des intervenant·e·s issu·e·s de différentes disciplines invité·e·s à faire part de leurs expériences. Leurs méthodes, les dispositifs imaginés et testés auprès des étudiant·e·s, les résultats qu’ils et elles en tirent seront au cœur de la discussion.

Cette journée sera également diffusée en distanciel.
Pour recevoir le lien et assister à distance à cette journée, envoyez un mail à Sophie Becart (sophie.becart@sciencespo-lille.eu)

Comité d’organisation
Claire Barillé, Samy Bounoua, Marie Derrien, Gabriel Galvez-Behar, Léo Heuguebart, Hélène Kowalski, Valentin Mériaux, Mélanie Traversier, IRHiS, ULille
Charles-Antoine Wanecq, Chaire SVT, IRHiS, UFR3S, Sciences Po, Lille

Contacts
Charles-Antoine Wanecq, Chaire SVT, IRHiS, UFR3S, Sciences Po, Lille
Christine Aubry, IRHiS

Programme ici.

Appels à articles, Publications, Recherche

Appel à articles – “La guérison dans le monde prémoderne” (Routledge)

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Date limite pour soumettre un résumé : 2 décembre 2024

This volume will be published with Medica: Studies in Pre-Modern Health and Healing (Routledge).


The history of healing has a rich body of scholarship, albeit one that is scattered across time, topic, and place. This volume seeks to bring together this rather disparate field by soliciting engaging works that explore the nature of healing, broadly defined, through a variety of lenses from history to ethnopharmacology to archaeology and beyond from the Ancient World to 1800. Only through interdisciplinary work does the study of pre-modern health and healing begin to take shape. As healing knows few boundaries, this volume will explore care and cure across the globe in an effort to highlight common threads and themes.

Plus d’informations ici.

Appel à communication, Recherche

Appel à communications – Journée d’études “Les articles de données en SHS : enjeux sociétaux et innovations méthodologiques”

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Date : 31 mars 2025

Lieu : Nancy

Date limite pour soumettre une proposition : 19 décembre 2024

ARGUMENTAIRE
En mars 2023, la Maison des Sciences de l’Homme Lorraine organisait une journée d’étude intitulée : « Un data journal interdisciplinaire pour les sciences humaines et sociales. Enjeux scientifiques et mise en œuvre pratique ». Le but était alors d’amorcer la création d’une revue de données ayant vocation à accueillir et mettre en dialogue toutes les disciplines relevant des SHS, avec un fort accent mis sur l’interdisciplinarité. Un groupe de travail national, rassemblant des scientifiques, des professionnel·le·s de l’édition et de l’information scientifique et technique issu·e·s de plusieurs établissements et structures de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche français, a travaillé, depuis lors, à cette création de revue.

Data & Corpus – La revue des données en SHS entend se positionner comme un espace ouvert de dialogue entre les disciplines – y compris avec les disciplines des STM –, de promotion de l’innovation et du partage de pratiques en matière de méthodologies pour la collecte et le traitement des données en SHS.

Pour marquer son lancement officiel, avec un premier numéro à paraître à l’automne 2025, nous organisons une journée d’étude dont l’objet sera de présenter les articles de données qui composeront ce premier numéro.

Cette journée est organisée autour de deux grands axes :

  • Des données construites « avec et pour la société » ;
  • Les innovations méthodologiques en SHS.

Ces deux axes thématiques ont pour origine une même volonté de rassembler l’ensemble des sciences humaines et sociales autour de réflexions communes, auxquelles chaque discipline peut être conduite à répondre de façon particulière. Le premier axe thématique, en résonance avec la démarche Science Avec et Pour la Société (SAPS), vise à mettre l’accent sur des données produites dans le cadre de recherches participatives ou de recherches-actions. Nous nous intéresserons également à des données qui, au-delà des fins de recherche poursuivies, présentent un intérêt pour l’ensemble des citoyen·ne·s, et la manière dont ces données peuvent être partagées en tant que communs scientifiques.

Parler d’innovations méthodologiques, c’est interroger les modes de collecte, de production, d’analyse et de traitement de nos corpus et nos données dans un contexte socio-technique qui connaît des évolutions profondes. Nous pensons évidemment aux humanités numériques et à l’usage désormais pratiquement incontournable d’outils numériques pour le traitement des données dans de nombreux domaines, avec notamment l’évolution rapide de l’intelligence artificielle qui interroge en profondeur nos manières de travailler. L’innovation méthodologique, c’est aussi l’hybridation des savoirs, ou comment la rencontre de diverses traditions disciplinaires peut conduire à poser un regard nouveau sur les objets de recherche en SHS.

VOS PROPOSITIONS
Les propositions de communication (au format .odt, .docx ou .pdf), d’environ 5 000 caractères (espaces comprises, hors bibliographie), en français, seront envoyées à Florence Thiault (florence.thiault@univ-rennes2.fr) et Audrey Knauf (audrey.knauf@univ-lorraine.fr), respectivement directrice et directrice adjointe de la revue Data & Corpus, au plus tard le 19 décembre 2024.

Ces propositions doivent inclure un titre, les nom, prénom, adresse mail, statut et appartenances institutionnelles de l’auteur·rice (ou des co-auteurs·rices). Nous attendons une brève description du corpus ou jeu de données qui fera l’objet de l’article, et de la méthodologie qui a permis de constituer ce corpus ou jeu de données. L’accent sera porté sur l’originalité du corpus/jeu de données et du projet d’article, et sur leur intérêt pour la communauté scientifique. Merci de préciser également l’entrepôt de données et l’identifiant permettant d’accéder à ces données (ou une URL privée si le dépôt des données est en cours).

Les propositions reçues seront examinées par le comité de rédaction, et évaluées par le comité scientifique de la revue, afin d’apporter une réponse aux auteurs·rices avant le 31 janvier 2025.

Les auteurs·rices proposeront un article de données finalisé pour le 1er juin 2025 en vue d’une publication dans le premier numéro de la revue au second semestre 2025.

Les articles de données déposés pour une publication dans la revue Data & Corpus feront l’objet d’une seconde évaluation par le comité scientifique de la revue.

Nous espérons que vous serez nombreuses et nombreux à participer à cette journée. Pour toute question ou information complémentaire, vous pouvez contacter Julien Muller, chargé d’édition de la revue Data & Corpus : julien.muller@univ-lorraine.fr.

CALENDRIER
Envoi des propositions de communication : jusqu’au 19 décembre 2024
Réponse du comité d’organisation : 31 janvier 2025 au plus tard
Journée d’étude : 31 mars 2025 à Nancy

QUELQUES RESSOURCES SUR LES ARTICLES DE DONNÉES

Appel à communication, Recherche

Appel à communications : atelier de recherche “Genre et argent: Approches historiques”

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Dates : 19-20 juin 2025

Lieu : université Paris-Cité

Date limite de candidature :

Introduction
Le contrôle et l’utilisation de l’argent sont clairement identifiés comme une question de genre dans les sociétés contemporaines. En France, la possibilité pour une femme mariée d’ouvrir un livret d’épargne date de 1881, de disposer de son propre salaire de 1907, d’ouvrir un compte en banque de 1965 : autant de jalons sur le chemin de l’émancipation. En contrepoint pessimiste, dans The Handmaid’s Tale, publié en 1985, Margaret Atwood imaginait un futur dystopique dans lequel la suppression brutale de l’accès à l’argent était le premier marqueur de l’asservissement des femmes. Les historiens, cependant, ne se sont pas encore totalement emparés de ce thème, ce qui rend difficile la compréhension des évolutions dans la longue durée et dans une perspective comparative. Les spécialistes de la littérature ont été plus actifs, retraçant, par exemple, le lien conceptuel entre la corruption apportée par l’argent et la corruption apportée par les femmes. Le travail des femmes, lui aussi, a été et est toujours une thématique bien balisée en histoire. Pourtant, l’argent en lui-même – sa gestion et son contrôle, la manière dont il peut servir d’outil de domination ou de levier d’action, la question de savoir qui le possède et qui le contrôle – a rarement été posée comme une question historique indépendante sur le long terme. Bien que la question du genre et de l’argent ait émergé de manière périphérique dans de nombreux domaines d’études, elle n’a jamais été prise en charge comme un problème à part entière.

L’une des raisons principales de cette relative invisibilité est la difficulté de définir ce qu’est l’argent sur une période très longue et dans une grande variété de sociétés historiques. Ce terme polysémique renvoie à la fois à la richesse (les revenus et le patrimoine, en stock ou en flux, qui peuvent être comptabilisés de manière abstraite à travers des comptes, des tableaux ou des bilans) et à la matérialité de l’argent qui circule (le numéraire, les monnaies, en billet ou en pièces, ainsi que les monnaies alternatives étudiées par exemple par la sociologue Viviana Zelizer). Les sociologues et les anthropologues ont contribué à distinguer l’argent – qui est un fait social, politique et moral – de la monnaie, notion plus réduite, utilisée en économie pour désigner l’instrument de l’échange. L’argent englobe la monnaie, sans s’y limiter, car il prend son sens au prisme du contexte social, mais aussi des affects, des valeurs, des moeurs, des croyances, de l’imaginaire collectif et, plus généralement de l’ordre symbolique qui les sous-tend (Baumann et alii, 2008). Cette définition invite à regarder ce qui dans les rapports à l’argent relève du genre : l’argent est un moyen concret d’assurer la domination masculine, mais il peut aussi être un outil utilisé par les femmes pour se créer des marges de manœuvre. Cette compréhension large de l’argent est également une réjouissante invitation pour les historien·nes : éminemment variable selon les époques, l’argent devient un puissant révélateur des normes de genre et des rapports sociaux entre les hommes et les femmes.

Afin d’ouvrir ce champ d’étude encore en friche en histoire, nous proposons cet appel à contributions pour un atelier de recherche sur deux jours afin d’analyser les multiples interactions entre l’argent et le genre du haut Moyen Âge à nos jours. L’approche est ouverte chronologiquement et géographiquement, fondée sur des études de cas historiques, où le genre ne se réduit pas à l’histoire des femmes, mais prend également en compte les masculinités ainsi que le rôle structurant de l’argent dans les relations entre hommes et femmes. Ainsi les questions de la possession, de la gestion et du contrôle de l’argent seront centrales dans les contributions à cet atelier, ainsi que celle de l’argent en tant qu’utile levier de domination ou d’agentivité.

I. Normes et langages
Un premier chantier ouvert par cet atelier est celui des imaginaires de l’argent au masculin et au féminin dans la longue durée. Le rapport entre normes de genre et argent, dans une perspective d’histoire culturelle ou des représentations, pourra se faire en dialogue avec les études littéraires ou l’histoire de l’art notamment. Comment l’ordre du genre d’une époque et d’une société donnée détermine-t-il le rapport à l’argent ? Jeanne Lazarus (2021) note que le rapport des femmes à l’argent est considéré comme moins légitime que celui des hommes et qu’il est marqué par un triple soupçon. Soupçon d’impureté d’abord, hérité de l’exégèse chrétienne : les femmes sont jugées impures si elles possèdent de l’argent, ce qui est toujours relié de manière implicite à une suspicion de prostitution. Soupçon d’incompétence ensuite pour des femmes jugées frivoles et dépensières et toujours moins rationnelles que les hommes. Soupçon de dépendance enfin, qui conduit à n’envisager les femmes que comme sous la protection financière du mari, de la famille, de la communauté ou de l’État. Ces constats généraux pourront être illustrés ou nuancés par des études de cas. Les hommes, à l’inverse, sont pensés comme du côté de la rationalité, de la prévision et de la gestion de l’argent. Mais peut-on distinguer des masculinités économiques variables dans le temps et l’espace ? Existe-t-il, selon les époques, des masculinités hégémoniques et d’autres subalternes dans le domaine financier ? La distinction entre le capitaliste (décisionnaire et puissant) et son comptable (figure de la soumission et de l’exécution) dessine par exemple des pistes pour nuancer les représentations masculines de l’argent. Depuis les travaux de R.W. Connell, on perçoit bien que la « middle class masculinity » peut être hégémonique ou subordonnée dans le monde contemporain (Connell 2005 [1995]). Comment historiciser cette tension ?
Ensuite, comment les langages du droit et de la religion construisent-ils les imaginaires de l’argent et créent-ils des représentations des rapports possibles des hommes et des femmes à la richesse, depuis le Moyen Âge ? Car si le langage ecclésiastique jette le soupçon sur la gestion féminine et sur le rapport de la femme aux biens matériels depuis Ève et sa faute originelle, il ouvre en même temps des espaces de légitimité, notamment pour les femmes consacrées qui relèvent de la noblesse et qui sont à la tête de monastères puissants dont elles administrent les biens. De même, ce ne sont pas tous les hommes qui sont reconnus comme capables d’administrer légitimement la richesse commune (de l’État, de l’Église…), mais ce sont les hommes consacrés à Dieu (clercs et moines) qui sont désignés depuis le haut Moyen Âge comme les bons administrateurs, ceux qui savent comment faire fructifier l’argent et assurer le salut collectif. À la fin du Moyen Âge, ce modèle vertueux s’applique désormais à la société laïque lorsque l’Église indique dans le grand marchand celui qui œuvre pour le salut collectif.
Les imaginaires de l’argent se sont enfin matérialisés dans des normes juridiques qui contraignent les rapports à l’argent des hommes et des femmes, en fonction de leur statut (mineur/majeur) et de leur place dans la famille, notamment pour les femmes (fille, épouse ou veuve n’ont pas les mêmes droits). Mais les systèmes juridiques sont variés (droit coutumier ou droit romain ne dessinent pas le même rapport à l’héritage des filles et des garçons ou à la dot par exemple) et les spécificités nationales sont nombreuses (par exemple, le principe de la couverture dans la Common Law anglaise de la fin du Moyen Âge jusqu’au Married Women’s Property Act de 1882). Les communications, potentiellement en dialogue avec l’histoire du droit, sur le cadrage juridique de la succession, de la propriété ou de l’alliance matrimoniale au prisme du genre seront les bienvenues. Enfin, il ne faut pas confondre ce cadre normatif avec les pratiques sociales qui peuvent s’y conformer ou au contraire le contourner : les études de cas concrètes sur les manières de faire des hommes et des femmes, avec ou contre le droit, en matière d’argent sont encouragées.

II. Comptabilité et contrôle
Compter, consommer, épargner, investir : en quoi la circulation de l’argent dans la famille, et entre la famille et les institutions, est-elle révélatrice des rapports de genre, entre domination et autonomie ? Qui compte, qu’est-ce que l’on compte et que l’on ne compte pas ? Comment ? Et dans l’intérêt de qui ? Ainsi, cet atelier creusera le sillon du contrôle des ressources du couple avec des études portant sur les comptabilités ordinaires familiales (dans la veine par exemple des travaux d’ethno-comptabilité). Il considéra également les rapports de forces constitués par le fait de recevoir ou de rendre des comptes, voire de faire des comptes pour soi-même.
Des études historiques pionnières incitent à rechercher au-delà des stéréotypes et de ce que dit le droit – certes contraignant pour les épouses à partir du code Napoléon – pour mettre en avant des femmes, entre XIXe et XXe siècles, en lutte quotidienne pour le contrôle des gains du couple et très au fait des enjeux patrimoniaux au sein de la famille (Sohn 1996). En même temps, le renouveau des études de la comptabilité et de l’ “accountability” du Moyen Âge central à la première modernité invite à une analyse genrée jusqu’alors inexplorée. Les femmes de l’élite, en tant que propriétaires, reçoivent bien des comptes quand, plus bas dans l’échelle sociale, les femmes responsables de la buanderie, de la basse-cour ou de la laiterie, les rendent. Toutefois, entre les deux la comptabilité est surtout une affaire d’hommes. Par ailleurs, il est possible que la gestion de domaines ou d’entreprises ait permis à certaines femmes d’être autonomes en matière de dépenses et d’investissements, et que la comptabilité ait été, au moins au début de l’époque moderne en Angleterre, une compétence particulièrement féminine. Mais si la tenue des comptes a été désignée comme un travail de femme, le degré d’autonomisation peut être questionné : s’agissait-il d’une tâche ingrate et chronophage déléguée aux femmes précisément parce qu’elle les liait à la sphère domestique ? La gestion de l’argent peut-elle être assimilée au contrôle de l’argent ? La question de l’éducation est également clé. Les inégalités de genre peuvent trouver des éclairages dans ce qui se joue en amont, en termes d’éducation dans la gestion des revenus et des biens. De l’éducation à l’épargne de l’école de la IIIe république, à l’éducation budgétaire des filières professionnelles des années 1980-2000, en passant par l’économie domestique enseignée dans les écoles de filles à partir de l’entre-deux-guerres, cette éducation à l’argent a-t-elle formé un outil au service de la promotion et du maintien du patriarcat ou bien plutôt d’autonomisation des femmes et d’individualisation dans la famille ?

III. Crédit, rémunération et care
La participation des femmes aux marchés du crédit a été envisagée de différentes manières. Est-il plus facile pour les femmes d’emprunter que de prêter ? Le prêt peut favoriser l’autonomisation, mais cela dépend beaucoup du contexte juridique et de la situation matrimoniale. Toutefois, l’accent a été mis sur l’emprunt des femmes et, en particulier, sur le microcrédit, d’abord annoncé par les économistes du développement comme un moyen d’autonomiser les femmes pauvres. Mais il n’en a pas toujours été ainsi dans l’histoire. Qui étaient les femmes qui prêtaient et empruntaient ? À qui prêtaient-elles et à qui empruntaient-elles ? Plus largement, il s’agit d’interroger le genre de la dette. Laurence Fontaine décrit l’économie morale, structurée par les liens de la dette, en termes de liens verticaux entre riches et pauvres, mais une grande partie du crédit, comme d’autres formes de solidarité, pourrait bien avoir consisté en des liens horizontaux entre parents et voisins.

Reconnaître que l’argent et l’argent liquide ne sont pas identiques nous permet d’adopter une vision plus large de ce qui constitue une transaction économique ou une forme de revenu. Le concept novateur d’« économie de bricolage » (makeshift economy) d’Olwen Hufton reconnaît depuis longtemps l’importance, pour les ménages pauvres, d’un ensemble d’activités et de formes de revenus autres que le travail rémunéré, notamment le petit crédit, l’utilisation de droits communs tels que le glanage et l’accès aux terres communales, le détournement de fonds, la contrebande, le vol, la prostitution, la mendicité, le secours aux pauvres et l’entraide. Souvent considérées comme des activités criminelles, elles sont depuis peu examinées pour leur valeur économique par des historien·nes. Ainsi le glanage pouvait représenter jusqu’à 10 % du revenu des ménages. Des propositions sont attendues sur le genre de ces bricolages comme formes de travail génératrices de revenus. Combien gagnaient les travailleur·ses du sexe dans le passé ? Quels revenus la mendicité ou le chiffonnage peuvent-ils apporter à l’économie du ménage ? Une évolution récente de l’histoire économique, dans le sillage de l’économie féministe et de l’économie du développement, appelle à attribuer une valeur monétaire aux activités de soins (care). Les dimensions interpersonnelles et émotionnelles des soins ne peuvent être négligées. Cependant, elles ont souvent conduit à l’idée que le travail de soins était autrefois effectué au sein de la famille, par les femmes, en particulier les femmes mariées, et sans rémunération. De nouvelles études montrent toutefois qu’historiquement, une grande partie du travail de soins n’était pas effectué au sein de la famille et que ce travail était effectivement rémunéré. Qui était payé pour effectuer ces soins, dans quels contextes et pourquoi ? Dans quelles circonstances les ménages ont-ils choisi de rémunérer les soins, au lieu de les considérer comme une partie « naturelle » du travail non rémunéré des femmes ? Jusqu’à présent, les études sur le travail de soins dans cette perspective ont tenté d’attribuer des valeurs monétaires sur la base des cas où il était rémunéré. Toutefois, l’attribution d’une valeur monétaire au travail de soins reproduit-elle les catégories et les valeurs masculines de productivité et d’efficacité ? La prestation de soins n’a-t-elle pas de prix ? Peut-on donner un prix à un travail qui a une dimension affective ? Ou est-il d’autant plus important d’insister sur la valeur, afin d’éviter le piège qui consiste à considérer le travail de soins comme une « vocation » ou comme un « travail d’amour » (labour of love) ?

IV. Conflits, violences et mobilisations collectives

Cet atelier abordera également les conflits autour de l’argent et de sa gestion. Nous encourageons particulièrement les propositions sur la question des violences économiques : comment se manifestent-elles dans le rapport à l’argent au sein des familles et des couples ? Mais aussi comment le contrôle de l’argent est-il l’un des moyens d’exercer la violence sur les femmes et les dépendant·es, notamment sur les enfants mineurs ?

La violence économique constitue l’une des formes des violences intrafamiliales. Ce concept récent désigne tous les actes qui visent à priver la victime de son autonomie financière, accentuant son isolement et rendant plus difficile un départ de la cellule familiale (privation de ressources, gestion exclusive des revenus familiaux, mise en danger du patrimoine familial, refus de versement des pensions alimentaires). Dans la longue durée, la violence économique a longtemps été considérée comme légale, à l’instar d’autres formes de violences physiques (droit de correction paternel ou maritale) ou sexuelles (devoir conjugal), car le mariage plaçait les épouses en situation de minorité juridique et la gestion du patrimoine familial revenait exclusivement au mari. Pourtant ce grand schéma nécessite des études pour affiner les configurations spatiales, temporelles et sociales des violences économiques : quels milieux sociaux sont les plus touchés par ces violences économiques ? Quelles régions affirment le plus fermement la domination patriarcale sur les ressources et quelles sont celles qui peuvent être vues comme plus précocement égalitaires ?

En outre, dans la pratique, les conflits et les négociations autour de la gestion des ressources économiques sont très nombreux et les archives (procédures de divorce, testaments, autobiographies, correspondances, etc.) en gardent la trace : comment les femmes négocient-elles l’accès à l’argent dans des systèmes patriarcaux, notamment quand les ressources sont limitées ? Enfin, la contestation de la domination masculine sur l’argent est aussi collective. La revendication d’émancipation économique pour les femmes mariées a été au cœur des luttes féministes européennes depuis le XIXe siècle et s’est réalisée à des rythmes différents selon les pays. Le démantèlement par le droit civil de la mise sous tutelle économique des épouses est en effet le fruit d’un long processus, entamé au XIXe siècle et achevé dans la seconde moitié du XXe siècle. Quelles ont été les actrices de ce combat ? Au-delà des textes politiques et du combat législatif, ces revendications d’autonomie financière sont-elles perceptibles dans les luttes de femmes qui portent centralement sur d’autres aspects de la vie des femmes (travail, contrôle de la fécondité, etc…) ?

Les propositions de contributions (résumé de 3000 signes en anglais ou en français + bref CV) peuvent porter sur toutes les périodes historiques, tous pays ou aires culturelles, en adoptant une approche comparée/croisée ou non. Elles prennent soin de préciser le corpus de sources utilisées ainsi que les principales références bibliographiques.

Elles sont à adresser conjointement aux organisateur·rices de la journée : Anais Albert (anais.albert@u-paris.fr); Christopher Fletcher (christopher.fletcher@univ-lille.fr); Julie Marfany (julie.marfany@durham.ac.uk); Marianne Thivend (marianne.thivend@u-paris.fr) et Valentina Toneatto (valentina.toneatto@univ-lyon2.fr), jusqu’au 6 janvier 2025.

Bibliographie très indicative

Baumann, Eveline, Bazin, Laurent, Ould-Ahmed, Pepita, Phélinas, Pascale, Sélim, Monique, Sobel, Richard (dir.), L’argent des anthropologues, la monnaie des économistes, L’Harmattan, 2008.

Bellavitis, Anna, Famille, genre, transmission à Venise au XVIe siècle, Rome, École française de Rome, 2008.

Briggs, Chris, « Empowered or marginalized? Rural women and credit in late thirteenth-century and early fourteenth-century England », Continuity and Change, no. 19, 2004.

Cady, Diane, The Gender of Money in Middle English Literature: Value and Economy in Late Medieval England, Palgrave Macmillan, 2019.

Connell, R.W., Masculinities, 2nd edn., Polity/University of California Press, 2005.

Cottereau, Alain et Marzok, Moktar Mohatar, Une famille andalouse. Ethnocomptabilité d’une économie invisible, Paris, Bouchene, coll. « Méditerranée », 2012.

Courtemanche, Andrée, La richesse des femmes: patrimoines et gestion à Manosque au XIVe siècle, Vrin, 1993.

Davidoff, Leonor et Hall, Catherine, Family Fortunes. Hommes et femmes dans la bourgeoisie anglaise 1780-1850, Paris, La Dispute, 2014 [1987]

Effosse, Sabine et Rosa, Maria-Rosaria de (ed), Quaderni Storici, no. 166, ‘Gendered Finance. Women and Banks in the 20th century’, 2021.

Fontaine, Laurence, L’économie morale: pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle, Gallimard, 2008.

Groppi, Angela et Houbre, Gabrielle, dir, Femmes, dots et patrimoines, Dossier de la revue Clio: Femmes, genre, histoire, no. 7 (1998).

Haemers, Jelle, Bardyn, Andrea and Delameillieure, Chanelle, La femme dans la cité au Moyen Âge, Racine, 2022.

Howell, Martha, Commerce before Capitalism in Europe, 1300-1600, Cambridge University Press, 2010.

Lazarus, Jeanne, « L’argent des femmes. Quelques pistes de recherche », Sensibilités, no. 9/1, 2021, p. 60-71.

Hufton, Olwen, The Poor of eighteenth-century France, c.1750-1789, Oxford University Press, 1974.

Plumauzille, Clyde et Rossigneux-Méheust, Mathilde, « Le care, une “voix différente” pour l’histoire du genre », Clio. Femmes, Genre, Histoire, no. 49, 2019, p. 7-22.

Seabourne, Gwen, Women in the Medieval Common Law, c. 1200-1500, Routledge, 2021.

Shepard, Alexandra, « Care » in Catriona Macleod, Alexandra Shepard and Maria Agren (eds), The whole economy. Work and gender in early modern Europe, Cambridge University Press, 2023, p. 53-83.

Sohn Anne-Marie, Chrysalides. Femmes dans la vie privée (XIXe-XXe siècles), Paris, Publications de la Sorbonne,1996. 2 volumes.

Whittle, Jane and Griffiths, Elizabeth, Consumption and gender in the early seventeenth century household. The world of Alice Le Strange, Oxford University Press, 2012.

Yates, Alexia, « The Invisible Rentière: The Problem of Women and Investment in Nineteenth-century France », Entreprises et histoire, 2022/2 (n° 107), p. 76-89.

Zelizer,Viviana, La Signification sociale de l’argent, Paris, Le Seuil, 2005 [1994].

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Appel à communications – Colloque “Mères et maternités antiques : représentations, pratiques et réappropriations de l’Antiquité à l’époque contemporaine”

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Lieu : palais des Beaux-Arts de Lille

Date : 11-13 juin 2025

Date limite pour soumettre une proposition : 20 décembre 2024

Le projet « Ama-Mater : regards croisés sur les maternités antiques » (2023-2025) a pour ambition d’étudier les représentations et les réceptions de figures maternelles antiques, de l’Antiquité à nos jours. Les termes « ama » et « mater », signifiant « mère » respectivement en sumérien et en latin, rappellent la prise en compte des Antiquités dans la définition du corpus de mères étudiées, depuis les débuts de mondes cunéiformes (IVe millénaire av. n. è.) jusqu’au monde romain tardif (Ve siècle). L’équipe Ama-Mater est pluridisciplinaire ; elle mêle des spécialistes d’archéologie, d’histoire et d’histoire de l’art antique, médiéval, moderne et contemporain, mais également des chercheuses et chercheurs en arts du spectacle et une artiste plasticienne (https://www.meshs.fr/page/ama-mater).

La démarche de l’équipe Ama-Mater s’inscrit dans les renouvellements scientifiques qu’ont connus les réflexions sur la maternité depuis une vingtaine d’années, tant en sciences humaines et sociales, qu’en études visuelles et théâtrales ou encore en littérature. Les études sur les femmes et le genre menées depuis les années 1980 ont en effet permis une relecture des maternités, non plus seulement envisagées sous l’angle médical – et même obstétrical –, mais en tant que phénomène physiologique et social. Les chercheuses et les chercheurs se sont alors intéressés aux rôles de mère, mais aussi aux sentiments, émotions, droits et devoirs inhérents à cette fonction, ou supposés comme tels. Aussi la question des vulnérabilités, réelles ou supposées, et véhiculées par différents supports, anime-t-elle les réflexions au sein de notre projet. Nous nous interrogeons notamment sur les liens entre héritages des figures maternelles antiques et injonctions sociales et morales imposées – de nos jours encore – aux femmes en tant que mères. Notre regard sur les figures maternelles antiques participe-t-il à la diffusion d’un ethos imposé ou les réappropriations récentes de ces dernières permettent-elles aux femmes de s’affranchir de certaines normes et d’expérimenter d’autres pratiques de maternités ?

Cet appel à communications vise à réunir des chercheuses et des chercheurs de manière plus large afin de poursuivre les réflexions engagées depuis deux ans dans notre enquête pluridisciplinaire. Notre ambition est toujours de croiser les regards sur les différentes périodes et les approches propres aux différentes disciplines. Ainsi, nous visons à mettre en lumière les points de convergences et de divergences dans l’étude des maternités sur le temps long en nous appuyant sur des cas concrets de mères antiques à partir de sources diverses (textuelles, iconographiques, archéologiques, audiovisuelles…). Les pistes thématiques à aborder sont variées. Celles présentées ci-dessous ne sont en aucun cas exhaustives :

  1. Devenir mère : situations et représentations
    Ce colloque est notamment l’occasion d’interroger les trajectoires de maternités dans l’Antiquité. Il s’agira d’abord de nous interroger sur les situations sociales et juridiques des femmes antiques qui deviennent mères dans les sources dont nous disposons. Aussi, nous interrogerons l’influence de certains critères comme l’âge, le mariage ou le milieu social d’appartenance. Il s’agit également de réfléchir aux implications liées à la maternité. Le statut juridique des femmes évolue-t-il lorsque ces dernières deviennent mères ? Par ailleurs, nous questionnerons les représentations des attributs liés à la maternité qui peuvent apparaître comme autant d’injonctions sociales et morales pour celles qui deviennent mères. Les réflexions proposées sur les normes et les valeurs associées aux maternités antiques, tant dans leur représentation antique que dans leurs héritages jusqu’à l’époque contemporaine, seront bienvenues.
  2. Être ou ne pas être mères : types et pratiques de maternités
    Les pluriels des termes « mères » et « maternités » renvoient à la diversité des expériences de la maternité et des figures maternelles que nous pouvons rencontrer dans les sources antiques. Nous souhaitons identifier les différents types de maternité (biologique, symbolique, par adoption, par alliance…) et les formes que peuvent revêtir ces maternités. Alors que les représentations littéraires ou visuelles pour désigner la maternité servent à illustrer d’autres fonctions féminines -– pensons au vocabulaire religieux chrétien par exemple – il s’agira de questionner la pluralité des pratiques de maternités. Nous porterons un regard attentif sur le réinvestissement des figures maternelles antiques (mythologiques, divines, historiques…), connues ou méconnues, dans la continuité ou en contrepoint de leurs attitudes de mères, de l’Antiquité à nos jours. La question de la non-maternité de certaines femmes antiques, choisie ou subie, pourra faire l’objet de discussion dans ce cadre.
  3. Agir et être perçue comme mère : agentivité ou vulnérabilités ?
    Les dangers de l’accouchement et les assignations de genre dans l’Antiquité ont placé les femmes dans une situation de vulnérabilité, non seulement physique mais également morale et sociale. S’intéresser aux pratiques maternelles ou à des actions menées en lien avec des fonctions maternelles modifie le prisme de la réflexion. Nous voudrions savoir si la maternité conditionne, de manière méliorative ou dépréciative, l’octroi ou la dévolution de certaines activités et rôles aux femmes. Aussi, les expériences et les pratiques de maternités apparaissent-elles comme le résultat et le vecteur d’agentivité ou de vulnérabilités pour les femmes ? Nous poserons également la question du pouvoir lié à la maternité. Les usages et réappropriations successifs des figures maternelles antiques ont-ils renforcé ces vulnérabilités supposées ou offert une relecture des maternités comme support d’empouvoirement pour les femmes ?

Ce colloque se veut un lieu de rencontre de différents parcours de chercheurs et de chercheuses, jeunes ou confirmés. Les communications retenues seront publiées. Les propositions de communication, en français ou en anglais, doivent être rédigées sous la forme d’un résumé de 500 mots maximum (avec titre provisoire, bref état de l’art, sources et méthodologies utilisées, principaux axes de questionnement). Ces propositions doivent être accompagnées d’un court paragraphe de présentation de l’intervenante ou de l’intervenant comprenant nom, prénom, rattachement, discipline et champs de recherche. Le dossier doit être envoyé à Caroline HUSQUIN (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (caroline.husquin@univ-lille.fr), Sonia MZALI (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (sonia.mzali@univ-lille.fr) et Lucie SALAMOR (HALMA, UMR 8164, Université de Lille) (lucie.salamor@univ-lille.fr).
Date limite d’envoi des propositions : 20 décembre 2024
Réponse pour la participation au colloque : autour du 20 janvier 2025
Le colloque aura lieu au Palais des Beaux-Arts de Lille les 11, 12 et 13 juin 2025. L’hébergement ainsi que les repas sur la durée du colloque sont pris en charge par l’équipe organisatrice. Les frais de transport pourront être pris en charge pour les jeunes chercheurs et chercheuses participant au colloque et ne pouvant recevoir le soutien d’une unité de recherche de rattachement.

Aide aux jeunes chercheurs, Bourse de recherche, Bourses et prix

Bourses Eole : mobilité France-Pays Bas -Master et doctorat

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Date limite de candidature : 6 novembre 2024

Le Réseau franco-néerlandais accorde des bourses de mobilité destinées à des étudiants en master et à des doctorants, toutes disciplines confondues, pour un séjour d’études, de recherche ou un stage aux Pays-Bas. Ces bourses sont attribuées sur la base d’une sélection stricte des meilleurs projets.

Les bourses d’excellence « Éole » s’adressent en particulier à des doctorants devant faire un court séjour de recherche aux Pays-Bas dans le cadre de leur formation doctorale. Elles peuvent favoriser le bon fonctionnement de thèses en cotutelle. Les étudiants en Master qui effectuent un séjour de recherche, de formation ou de stage sont également éligibles. Ces bourses d’un montant forfaitaire de 500 à 1000€ ne sont pas renouvelables.

La demande portera sur des mobilités qui commencent ou qui sont en cours entre octobre 2024 et avril 2025. 

Plus d’informations ici.

Recherche

Séminaire “Rendez-vous du CRIHM” (Cercle de recherche interdisciplinaire sur les humanités médicales), 2e saison (université de Lille)

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Pour l’année 2024-2025, l’IRHiS, laboratoire d’histoire de l’université de Lille, organise un nouveau séminaire intitulé “Les Rendez-vous du CRIHM : Cercle de recherche interdisciplinaire sur les humanités médicales”. Les périodes concernées sont les époques moderne et contemporaine.

Plus d’informations ici.

Appel à communication, Recherche

Appel à communications – Colloque “L’empire colonial français et l’environnement (XVIe – XXe siècles)”

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Dates : 11-13 juin 2025

Lieu : Aix-en-Provence (ANOM)

Date limite pour soumettre une proposition : 1er décembre 2024

Argumentaire

Le 10 juin 2024, des associations de victimes du chlordécone tentaient d’obtenir l’ouverture d’un procès en cassant un non-lieu prononcé précédemment par la cour d’appel de Paris. Le pesticide chlordécone fut en effet massivement utilisé en Martinique et en Guadeloupe dans les plantations de bananes entre 1972 et 1993, en dépit des alertes sanitaires dès son apparition et des interdictions précoce aux États-Unis (1975) et plus tardive en métropole (1990). Cet auxiliaire d’une agriculture intensive de plantations a entraîné une pollution durable des sols et des eaux des nappes phréatiques et explique la prévalence supérieure des cancers sur ces territoires relativement à la métropole1. L’utilisation généralisée du pesticide, comme l’absence de réparations judiciaires pour les victimes depuis son interdiction, sont vécues et présentées par les collectifs de victimes comme « un acte parfaitement colonial »2.

Le drame révélé par l’irruption médiatique dévoile des rapports de prédation entre (post)colonisation et environnement. L’actualité des héritages coloniaux en matière d’environnement a fait l’objet de travaux en philosophie, géographie, science politique ou encore agronomie3. En histoire, les champs de l’histoire environnementale et de l’histoire des mondes coloniaux se sont croisés dans des perspectives globales (analysant les effets environnementaux de l’impérialisme depuis le « choc » colombien) ou dans des analyses situées principalement dans l’empire britannique4. Cette histoire environnementale des empires a également fait l’objet de travaux approfondis dans le domaine des représentations environnementales5, des jardins botaniques6 ou encore des savoirs agronomiques7. Il n’en demeure pas moins que l’empire colonial français demeure l’un des parents pauvres des études environnementales, notamment si on le compare à l’empire britannique. Pour contribuer à leur développement, ce colloque se propose de réunir les chercheurs et chercheuses travaillant (notamment) dans une perspective environnementale sur l’empire colonial français aux époques moderne et contemporaine. Tous les espaces de l’empire (Amériques, Antilles, Afrique, Asie, océan Indien, Océanie) sont concernés.

L’histoire de l’environnement peut contribuer aux questionnements historiographiques qui traversent l’étude des mondes coloniaux. L’actualité politique (à l’instar du scandale du chlordécone) interroge le legs du passé colonial (voire le caractère colonial du présent). Ce colloque porte, lui, sur le moment colonial et les différentes historicités environnementales charriées par les sociétés qui se construisent dans ce moment. Traditionnellement, l’historiographie a distingué la période du premier empire colonial de celle d’un second empire colonial, les abolitions de l’esclavage dans la première moitié du XIXe siècle marquant une césure aujourd’hui discutée8. Cette césure entre les « deux » empires, recouvrant dans une certaine mesure les périodes moderne et contemporaine, est également discutable du point de vue environnemental. La mise en place de politiques de conservation, de réseaux impériaux de jardins botaniques ou de plantations d’une agriculture intensive mobilisant une main d’œuvre corvéable sont autant de phénomènes environnementaux qui enjambent les deux périodes.

Qu’est-ce que le colonial fait aux rapports sociaux à l’environnement, et inversement, qu’est-ce que l’environnement fait aux sociétés coloniales ? Il s’agira de partir des acteurs et actrices des sociétés coloniales en analysant ce qui se joue dans la transformation, ou non, de leur environnement et de leurs rapports à celui-ci. La capacité de ces acteurs et actrices de la période coloniale à susciter, s’opposer, s’accommoder, subir ou tirer parti des transformations environnementales à l’œuvre constitue un questionnement central de ce colloque. Les communications pourront porter sur des trajectoires individuelles, sur des territoires spécifiques, sur des types de ressources.

Les contributions pourront s’insérer dans les axes suivants (non exhaustifs et transversaux) :

Axe 1. Travail et environnement

En quoi les paysages « coloniaux » sont-ils le reflet du travail de transformation de la nature propre aux processus de colonisation ? En forgeant la notion de « workscape », contraction de workplace et de landscape, Thomas Andrews invite à se pencher sur la manière dont le travail transforme les environnements. Pour les terrains coloniaux, cette notion appelle une analyse conjointe du travail et de l’environnement, l’un agissant sur l’autre, et vice-versa. Les histoires de l’extraction minière, des forêts, de l’agriculture et de la pêche sont sans doute les domaines où l’histoire du travail et l’histoire de l’environnement se croisent de façon évidente, mais bien d’autres aspects de l’histoire environnementale des empires bénéficieraient pourtant d’une histoire plus ancrée dans les réalités sociales coloniales : dans l’histoire des villes, des paysages et des savoirs naturalistes, par exemple, la dimension sociale demeure bien en deçà de ce qu’une lecture attentive des sources peut nous apprendre.

Axe 2. Transformations agro-pastorales et conflits fonciers

La thèse d’Alfred Crosby faisant de la colonisation des Amériques un moment de bouleversements écologiques constitue un classique de l’histoire environnementale9. Pour l’historien états-unien, l’introduction de nouveaux pathogènes produisit une hécatombe démographique aux Amériques, mais « l’échange colombien », c’est-à-dire la nouvelle circulation intercontinentale de plantes, d’animaux et de microbes, eut des effets considérables sur l’alimentation, la santé (humaine et animale) et l’environnement à l’échelle globale. Les introductions de plantes et d’animaux contribuèrent par ailleurs à la transformation des espaces colonisés en autant de « néo-Europes ». Le travail pionnier de Crosby a depuis lors donné lieu à de nombreuses discussions. En particulier, les circulations impériales du vivant produisent des effets plus souvent inattendus qu’attendus10. Si ces circulations par le biais des jardins botaniques sont aujourd’hui relativement connues11, leurs effets en aval dans la transformation des territoires et des systèmes agro-pastoraux méritent d’être analysés plus en profondeur. Là encore, pour ne prendre qu’un exemple, si la diffusion de l’eucalyptus globulus à travers le globe depuis l’Australie, a fait l’objet de plusieurs recherches, ses effets dans l’empire français et au Maghreb notamment où l’arbre connaît un succès exceptionnel mériteraient de plus amples recherches12. Plus généralement, les méandres de ces circulations du vivant, leur impact sur des territoires et des configurations sociales données, ainsi que les conflits fonciers naissant de ces compétitions d’usages de la terre pourront être interrogés.

Axe 3. L’eau, ressource en tension dans l’empire

L’eau est une ressource incontournable de l’organisation des sociétés et son « contrôle signifie aussi la domination sociale de certaines personnes sur d’autres »13. Dans une situation coloniale, la conquête, l’appropriation et la gestion de cette ressource s’exercent suivant des modalités spécifiques. Celles-ci ont été particulièrement bien renseignées par l’historiographie anglophone sur l’Inde britannique14. Le Nil a également fait l’objet de plusieurs travaux d’envergure pour les périodes coloniale et post-coloniale15. L’hydro-histoire de l’empire colonial français reste néanmoins peu connue. Les infrastructures hydrauliques, la construction de retenues d’eau à des fins d’irrigation ou de production d’électricité, la canalisation de cours d’eau, les conflits d’usages autour de l’appropriation de cette ressource précieuse ainsi que les conséquences socio-environnementales des épisodes de sécheresse sont autant de thématiques possibles de communications.

Axe 4. Détruire et protéger la nature

Le choc écologique produit par la colonisation favorise très tôt la construction d’une conscience de la fragilité environnementale des territoires colonisés, notamment dans les espaces insulaires16. Les premières mesures de protection de la nature sont mises en œuvre dès le XVIIIe siècle. Le moment colonial apparaît alors comme un moment singulier qui détruit et protège simultanément17. Ces mesures de protection sont par ailleurs des mesures d’exclusions ou de restrictions des usages fonciers autochtones. Si cette histoire de la conservation a constitué un objet privilégié des études en histoire environnementale des empires18, celles portant sur l’empire français sont encore trop rares19.

Axe 5 : Savoirs, santé et environnement

L’histoire des savoirs et l’histoire de la santé depuis le choc colombien ont donné lieu à une littérature abondante concernant principalement les empires espagnol et britannique. L’étude des relations entre métropoles et colonies, et les tensions perpétuelles entre ces deux pôles ont permis de redonner aux « périphéries » un statut d’acteurs dans la fabrication des savoirs relatifs, par exemple, aux plantes et aux animaux, aux microbes ou à l’influence du climat sur la santé. Des communications sur la construction des savoirs en général et des théories médico-sociales en particulier, et leur mise en pratique sur les terrains coloniaux pourront toucher aussi bien aux sciences dites « dures » qu’aux sciences sociales ou la médecine20.

Modalités de soumission des propositions :

  • Date limite de soumission : 1er décembre 2024
  • Adresse d’envoi : empireenvironnement@gmail.com
  • Format et attendus :
    • Une proposition, dans une limite de 3 000 signes. Les propositions incluront une présentation des sources sur lesquelles se fonde une recherche originale.
    • Un CV court (1 page)
  • Réponse aux contributeurs.trices : mi-janvier 2025. Une première version des contributions orales sera envoyée en amont du colloque (30 mai 2025)
  • Dates et lieu du colloque : 11, 12 et 13 juin à Aix-en-Provence (ANOM).
  • Prise en charge : dans la limite du budget du colloque, les frais de transport et d’hébergement pourront être pris en charge pour les doctorant.es et les chercheur.ses sans poste.
  • Comité d’organisation : Hélène Blais, Guillaume Blanc, Antonin Plarier.
  • Comité scientifique : Hélène Blais, Guillaume Blanc, Samuel Cöghe, Caroline Ford, Laurence Monnais, Antonin Plarier, Violette Pouillard, Jan Synowiecki, Nessim Znaïen.

Cela correspond aux ajouts demandés. N’hésitez pas si vous avez d’autres ajustements à effectuer !

Footnotes

  1. Ludovic Boutrin, Raphaël Confiant, Chronique d’un empoisonnement annoncé. Le scandale du Chlordécone aux Antilles françaises 1972-2002, Paris, L’Harmattan, 2007. ↩
  2. Jade Lindgaard, « Non-lieu du chlordécone, “on le vit comme un acte parfaitement colonial” », Mediapart, 23 septembre 2023. ↩
  3. Mohamad Amar Meziane, Des empires sous la terre. Histoire écologique et raciale de la sécularisation, Paris, La Découverte, 2023 ; Malcolm Ferdinand, Une écologie décoloniale, Paris, Seuil, 2019 ; Benjamin Sultan et Richard Lalou, Les sociétés rurales face aux changements climatiques et environnementaux en Afrique de l’Ouest, Marseille, IRD Éditions, 2016. ↩
  4. Hélène Blais et Antonin Plarier, « Une histoire environnementale des sociétés coloniales au XIXe siècle », Revue d’histoire du XIXe siècle, vol. 67 n° 2, 2023, p. 9-26 ; Guillaume Blanc, Antonin Plarier et Iris Seri-Hersch, « Vers une histoire socio-environnementale des empires contemporains », Histoire@Politique, n° 48, 2022. ↩
  5. Diana K. Davis, Resurrecting the Granary of Rome: Environmental History and French Colonial Expansion in North Africa, Athens, Ohio University Press, 2007. ↩
  6. Hélène Blais, L’Empire de la nature. Une histoire des jardins botaniques, Ceyzérieu, Champ Vallon, 2023. ↩
  7. Christophe Bonneuil, « Mettre en ordre et discipliner les tropiques : les sciences du végétal dans l’Empire français, 1870-1940 », thèse de doctorat en histoire contemporaine, Université Paris 7, 1997. ↩
  8. Martin A. Klein, Slavery and Colonial Rule in French West Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1998. ↩
  9. Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492, Westport, Greenwood Publishing Group, 1972. ↩
  10. Karen Middleton, « The Ironies of Plant Transfer: The Case of Prickly Pear in Madagascar », in William Beinart et Joann McGregor (dir.), Social History and African Environments, Oxford, James Currey, 2003, p. 43-59. ↩
  11. Hélène Blais et Rahul Markovits, « Introduction. Le commerce des plantes, XVIe-XXe siècle », Revue d’histoire moderne & contemporaine, vol. 66 n° 3, 2019, p. 7-23. ↩
  12. Robin Doughty, The Eucalyptus: A Natural and Commercial History of the Gum Tree, Baltimore, John Hopkins University, 2000. ↩
  13. Eva Jakobson et Terje Tverdt, Water Studies, vol. 1, Londres, IB Tauris Press, 2005, p. xix. Corey Ross, Liquid Empire. Water and Power in a Colonial World, Princeton, Princeton University Press, 2024.
  14. Voir notamment : Rohan D’Souza, Drowned and Dammed: Colonial Capitalism and Flood Control in Eastern India, Delhi, Oxford University Press, 2006 ; David Gilmartin, Blood and Water. The Indus River Basin in Modern History, Berkeley, California University Press, 2015 ; Gopa Samanta, « Environmental History of Water in Indian Cities », in Ranjan Chakrabarti (dir.), Critical Themes in Environmental History of India, New Delhi, Sage Publications, 2020.
  15. Jennifer Der, The Lived Nile. Environment, Disease and Material Colonial Economy in Egypt, Stanford, Stanford University Press, 2019 ; Terje Tvedt, The Nile. A New History of the World’s Greatest River, Londres, IB Tauris, 2021.
  16. Richard Grove, Green Imperialism: Colonial Expansion, Tropical Island Edens and the Origin of Environmentalism, Cambridge, Cambridge University Press, 1995.
  17. Guillaume Blanc, Mathieu Guérin et Grégory Quénet (dir.), Protéger et détruire. Gouverner la nature sous les tropiques, Paris, CNRS Éditions, 2022.
  18. William Beinart, The Rise of Conservation in South Africa: Settlers, Livestocks and the Environment, 1770-1950, Oxford, Oxford University Press, 2003 ; Guillaume Blanc, L’invention du colonialisme vert, Paris, Flammarion, 2020 ; John Mackenzie, The Empire of Nature: Hunting, Conservation and British Imperialism, Manchester, Manchester University Press, 1988.
  19. Martine Chalvet, « Les parcs nationaux en Algérie dans les années 1920-1930 », in Maryline Crivello et Karima Dirèche (dir.), Traversées des mémoires en Méditerranée, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2017 ; Caroline Ford, « National Parks and Natural Reserves in French Colonial Africa », in Bernhard Gissibl, Sabine Höhler et Patrick Kupper (dir.), Civilizing Nature: National Parks in Global Historical Perspective, New York, Berghahn Books, 2012 ; Adel Selmi, « L’émergence de l’idée de parc national en France. De la protection des paysages à l’expérimentation coloniale », in Raphaël Larrère, Bernadette Lizet et Martine Berlan-Darqué, Histoire des parcs nationaux, Versailles, Éditions Quæ, 2009, p. 43-58.
  20. Pour l’empire français, voir notamment : Claire Fredj, « Soigner une colonie naissante : les médecins de l’armée d’Afrique, les fièvres et la quinine, 1830-1870 », Le Mouvement Social, nᵒ 257, 2016 ; Guillaume Lachenal, Le médecin qui voulut être roi. Sur les traces d’une utopie coloniale, Paris, Seuil, 2017 ; Laurence Monnais, The Colonial Life of Pharmaceuticals. Medicines and Modernity in Vietnam, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.
Bourses et prix, Prix de thèse

Prix de thèse de la fondation Daniel et Michel Dezès

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Sous l’égide de la Fondation de France, il récompense une thèse de doctorat (ou une thèse de l’École des Chartes) dont la qualité et l’originalité ont été jugées remarquables, réalisée par une historienne ou un historien de moins de 32 ans et soutenue au cours des deux dernières années universitaires (soit entre février 2022 et septembre 2024). Il est d’une valeur de 2.500 €. Les travaux peuvent porter indifféremment sur n’importe quelle période et thème de l’Histoire.

Les dossiers doivent comporter une lettre de candidature, un curriculum vitae, le rapport de thèse et la thèse elle-même. Ils doivent être envoyés intégralement au format pdf aux adresses suivantes : barjotdominique4@gmail.com et Bertrand.Haan@sorbonne.ae, et ce avant le 15 novembre 2024.

Plus d’informations ici.

Bourses et prix, Prix de thèse

Prix Marc de Montalembert – Appel à candidatures

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Date limite de candidature : 15 décembre 2024

Le Prix, attribué par la Fondation Marc de Montalembert en partenariat avec l’Ecole du Louvre depuis maintenant 3 ans, et d’un montant de 9000€, est destiné à un postdoctorant travaillant sur le monde méditerranéen (toutes périodes confondues). Le lauréat du Prix sera accueilli au Centre de recherche de l’Ecole pendant un mois afin de rédiger un article présentant les résultats de son travail et devant paraître dans les Cahiers de l’Ecole du Louvre. Le séjour sera pris en charge par la Fondation. Le lauréat pourra également, s’il le souhaite, être accueilli en résidence à Rhodes au siège de la Fondation Marc de Montalembert. 

Les candidats doivent répondre aux critères d’éligibilité suivants : 

  • être nés dans un pays riverain de la Méditerranée ou en avoir la nationalité (22 pays concernés)
  • avoir moins de 36 ans au 30 novembre 2024
  • être titulaires d’un doctorat

Plus d’informations ici.